اشهر الكلمات التي نسمعها دائما “مابية حيل” و “مالي واهس” و يشترك بقولها الكبار و الصغار، فهي الكلمة التي تحمل الف معنى مثل “تعبان، منهك، لا اريد، لا ارغب، لا اهتم، لا يعجبني، لا يعنيني، و غيرها الكثير”، و لا يمكن معرفة من هو “مخترع هذه الكلمة” لكن اعتقد انه اضاف اليها سحر خاص و هو تحول قائلها الى “شخص كسول” جدا بل عنيد بالكسل.

مابية حيل و مالي واهس، و القوقعة المغلقة

من يستخدم هاتين الكلمتين بكثرة يدخل في قوقعة مغلقة يصعب فتحها، فهي تقوم بحجم هذا الانسان عن اي تفاعل خارجي مثل “الطلعات و السفرات و المغامرات و غيرها” و كذلك من اي نشاط مثل “الرياضة بانواعها” و حتى يرفض اي اقتراح لاضافة شيء جديد بحياته مثل “مشاهدة الافلام و المسلسلات او تعلم مهارة او قراءة كتاب وغيرها” فقائلها يختصر حياته بشكل كبير، بل و يبتعد عن مجالات الحياة و تضيق به الدنيا لتبقى نشاطات محدودة جدا جدا جدا يقوم بها بشكل متكرر لا تغيير فيها و لا اضافات، مجرد الرتابة و تكرار نفس الفعل و السبب “مابية حيل مالي واهس”.

كيف نعرف جماعة “مابية حيل مالي واهس”

يمكن التعرف على هذه الشخصيات من خلال نمط الحياة، فهم على سبيل المثال لا الحصر، يخرج من البيت يذهب الى “المقهى يلعب الدومينو و الطاولي و يدخن الارجيلة” كل يوم بنفس المكان و الوقت لاكثر من عام دون تغيير جذري في نمط الحياة الا ما ندر، عند سؤال افراد هذه الجماعة لماذا لا تغيرون نهجكم ياتي الجواب السريع و الجاهز “مابية حيل” و “مالي واهس”.

و السؤال المهم جدا هنا، اذا “مابيك حيل و مالك واهس” لفعل كل النشاطات ماهو الشيء الذي لك به ” حيل و واهس” لتفعله !.

و هل هذا الشيء الذي تفعله و لك به حيل و واهس يعود عليك بالفائدة النفسية العلمية التعليمية الترفيهية الثقافية، او انه يكسر الروتين و التكرار و غيرها، ام انه نفس الشيء المكرر منذ اعوام مضت.

جماعة مابية حيل مالي واهس اكبر من عمرهم

لا حظت شخصيا ان من يستخدمون هاتان الكلمتان يصبحون اكبر من اعمارهم الفعلية، فهو بعمر الثلاثين او العشرين لكنه لم يتفاعل و يغامر. يعيش حياته بشكل تام و السبب “مابي حيل” يغير اسلوب حياته و يتعلم شيء جديد او يسافر، كذلك “ما اله واهس” في اضافة معلومة او دورة او قراءة قصة و كتاب او غير ذلك، كأنه شاب بالستين من العمر متقاعد من الحياة و مغامراتها الواسعة، هذا الشاب الستيني المتقاعد صار يدور في حلقة ضيقة صغيرة لا يخرج منها ابدا.

مابية حيل و مالي واهس مصابون بالإكتئاب

اعتقد ان هذا التشخيص صحيح لان جماعة “مابية حيل و مالي واهس” يشعرون بالضجر و الخوف و عدم الراحة من اي شيء جديد يخرق دائرتهم الضيقة التي يدورون بها، بل يعتبروه خطر كبير لان الرتابة و الروتين القاتل الذي يعيشون فيه يشعرهم بالامان فهم يمارسون شيء يحفظوه و يعرفون نتائجه، تغيير هذا الروتين و تدمير الرتابة و استبدال منهاج الحياة الممل لممارسة شيء جديد غير مطروق سابقا يعتبر خطر، و من يفكر بهذا الشكل يعتبر بتشخيص غير طبي “كأيب” بل حتى نفسيتهم تصبح سلبية جدا خاصة عند طرح افكار جديدة امامهم، عندها يقولون “مابية حيل مالي واهس اسوي هذا الشيء مثلك، انت مين بيك حيل و مين جبت الواهس حتى تسوي هذا الشيء”.

القضاء على مابية حيل و مالي واهس

العلاج سهل لكن يحتاج ارادة و رغبة، فهو عن طريق ممارسة شيء جديد خارج سياق روتين الحياة، مثلا السفر الداخلي او الخارجي، تعلم شيء جديد، ممارسة الرياضة، تعلم هواية جديدة، ان تعلم او ممارسة او العمل بشيء جديد غير مطروق يقضي على كلمة مابية حيل و مالي واهس و على سحرها المدمر السلبي.

عند الخروج من هذه الحلقة المفرغة و رتابتها ستكون الحياة اجمل، مغامراتها اكثر، مجالاتها اوسع، فهل يمكن كسر حلقة “مابية حيل و مالي واهس” و الانطلاق نحو الحياة الايجابية الجميلة.

يحمل العمل الاعلامي بكل مجالاته كمراسل و مذيع و مقدم برامج مسؤوليات و صعوبات كثيرة، تبدا من عدم تقبل النقد البناء و اعاقة الوصول الى الحقيقة و عدم التعاون في اعطاء المعلومة، وهذا ما يواجهه الاعلاميون في الدول و المجتمعات المتقدمة والتي تقبلت فكرة الاعلام سلطة رابعة مراقبة و محاسبة للتقصير و الفساد و داعمة لجهد الدولة و المجتمع في الاصلاح.

من جهة اخرى بعض الدول و المجتمعات هناك فئات ليست قليلة لا تتقبل فكرة الاعلام سلطة رابعة للمراقبة و المحاسبة عن التقصير و كشف الفساد، بل لا تتقبل اطلاقا فكرة “نقبل خبر” لا يتوافق رغباتهم و افكارهم، و تعتبر هذه الفئة اي “خبر منقول” خارج ما يرغبون هو “جريمة” و “استهداف شخصي لافكارهم” و يذهبون ابعد من ذلك في تحويل الاعلامي “ناقل الخبر” الى متأمر على القضية و عميل مأجور.

في العراق هذه الفئة غير القليلة تهاجم “ناقل الخبر” و ان نقله بدون “اضافة او ابداء اي رأي شخصي” و هذا الهجوم ليس بالنقد البناء او تكذيب الخبر باظهار مصادر اخرى تنفيه او انها تنتقد اسلوب نقل الخبر و الاضافات عليه، بل تهاجم بشراسة “شخص الاعلامي نفسه” عن طريق “السب و الشتم و الاتهام و التخوين و كل انواع الالفاظ السيئة اللا اخلاقية”.

الامر الاخطر و الاغرب ان هذه الفئة ليست مهمشة او غير متعلمة لا تملك الثقافة، بل هم من حملة الشهادات الجامعية والعاملين بمؤسسات الدولة و ان بعضهم اساتذة جامعات و رؤساء اقسام و مشرفين على مناقشة رسائل دراسات عليا، اي مسؤولين عن تربية اجيال، وهم لا يستطيعون تحمل قراءة “خبر منقول من مصدر موثوق بدون اضافة رأي شخصي عليه”.

خلال عملي في نقل الاخبار على صفحتي في فيس بك “الاعلامي حسام الطائي”، كانت هذه الفئة التي لا تؤمن بتنوع الاخبار كثيرة جدا، تهاجم بقوة، لا ترضا بانتشار اخبار خارج صندوق افكارهم، كأنهم حراس على المجتمع لا يريدونه ان يطلع الا على صيغة واحدة من الاخبار تناسب رغباتهم و عقولهم.

و رغم ان هذه الفئة غير القليلة لا تؤثر على الاعلامي الذي يعمل باخلاص ولديه قضية يدافع عنها و حقيقة ينقلها، الا انه معرض لاكثر من ذلك اي “الاعتداء الجسدي و التهديد بالقتل وصولا الى القتل” بسبب نقل خبر لا يتناسب مع الفكر السائد لدى هذه الفئة، وقد حدث ان قتل عدد من الصحفيين و الاعلاميين بسبب نقل خبر او ابداء راي او كشف ملف فساد وغير ذلك على يد جماعات مسلحة لديها غطاء سياسي.

الخلاصة ان العمل الاعلامي خطير و صعب في العراق و قد يكون الاكثر خطورة مقارنة مع باقي الدول العربية، لكن و رغم ذلك يبقى الايمان بالواجب الاعلامي هو الهدف الاساس الذي يجلعنا متمسكين في نقل الحقيقة و ان لم ترض عليها فئة من الجمهور.

وهذه عينة من تعليقاتهم

العينة الاولى التخوين و الاهانة

العينة الثانية التخوين

العينة الثالثة التخوين

العينة الرابعة الطائفية

العينة الخامسة الإساءة لناقل الخبر

العينة السادسة الاتهامات الكاذبة

هل يمكن للحمام العام ان يكون معلما سياحيا ومكانا جميلا نظيفا للجلوس وتناول الطعام وشرب القهوى والتامل والعمل واللقاء مع الاصدقاء او المواعدة مع الحبيبة !

نعم هذا ممكن مع الافكار الجديدة والخلاقة والمميزة التي تحول كل شيء الى مصدر دخل مالي واستثمار وسياحة.

تاريخ الحمام العام.

في زاوية شارع Foley وسط لندن هناك حمام عام للرجال تحت الارض، بني خلال المرحلة الفكتورية اي عام ١٨٩٠ وظل حماما حتى تم اغلاقه في الستينات من القرن العشرين.

ولانه من المرحلة الفكتورية التي تتميز بالثراء والتصاميم المميزة، فكان للحمام هيكل خارجي جميل وديكورات داخلية مميزة، وهنا لا اعرف كيف جاءت الفكرة بتحويل الحمام العام المغلق منذ الستينات ذو الرائعة العفنة، الى مقهى نظيف جميل.

عامان من اعمال الترميم للحمام العام، مع الحفاظ على البلاط الفيكتوري الأصلي وحتى خزانات الماء المستخدمة في المراحيض والكثير من الديكورات الداخلية الخاصة بالحمام، هذه العملية كلفت ١٠٠ الف باون.

لمشاهدة الموقع الرسمي للمقهى اضغط هنا

لمشاهدة موقع مقهى الحمام اضغط هنا

ضجة واسعة لمقهى Attendant Coffee Roasters

عند افتتاح الحمام المقهى اول مرة اثار ضجة واسعة في لندن، بل لم تبق صحيفة ومجلة وموقع الكتروني وقناة تلفزيونية لم تكتب وتبث تقريرا عنه، بالاضافة الى العدد الكبير من المقالات حول المقهى الحمام، واستمر المقهى الحمام مادة اعلامية لمدة ٥ اعوام تقريبا وهو يحصل على ترويج مجاني من كل وسائل الاعلام لان ( فكرته غريبة جدا ) ان يتحول حمام رجال عام الى مقهى !.

الانطلاق نحو العالمية والتحول لمعلم سياحي

الفكرة الرائعة التي حولت هذا الحمام الى مقهى وبعد ان اصبح مادة اعلامية لمدة طويلة، انطلق نحو العالمية، فقد وصل صدى هذه الفكرة الغريبة الى شركات السياحة الاوروبية والى المؤثرين في وسائل التواصل الاجتماعي فصارت المجموعات السياحية تقصده وتصور عنده بالاضافة الى شرب القهوى والجلوس فيه، كذلك مؤثري وسائل التواصل عند زيارة لندن يتوجهون الى المقهى الحمام للتصوير والجلوس فيه.

ولم افوت فرصة شرب القهوة والجلوس في مقهى الحمام السياحي ولمشاهدة زيارتي للمقهى اضغطوا هنا

الكراج السياحي

هل يمكن لكراج السيارات ان يصبح معلم سياحي وتاريخي يجذب السياح، بل ومكان لتوفير فرص العمل والبيع والشراء، شيء غريب لكن ممكن مع الافكار الابداعية السياحية الجديدة.

تشيرينغ كروس والبداية قبل ٣٣٤

عام ١٦٩٠ بدا سوق تشيرينغ كروس كسوق للخضروات قرب نهر التيمز وبدا يكبر هذا السوق مع زيادة عمليات نقل البضائع قرب النهر و التبادلات التجارية، و مع تغير خارطة لندن وتطور البناء والعمران تحول سوق الخضروات عام ١٩٧٤ الى سوق اسبوعي لرواد جمع العملات المعدنية والطوابع والبطاقات البريدية النادرة والاسلحة والهدايا التذكارية والاشياء الغريبة، لذلك صار السوق مركز تجاري مهم لسكان لندن.

محطة تشيرينغ كروس للقطار.

مع تطور وسائل النقل وافتتاح محطات قطار جديدة تطلبت الحاجة ان تكون محطة قطار تشيرينغ كروس في مكان السوق نفسه وهي من المحطات المهمة تجاورها مجموعة فنادق ومحلات تجارية، هذا التطور العمراني اخذ مكان سوق العملات والطوابع لكن كما هو معروف عن الانجليز ( يحافظون على تراثهم وتاريخهم ولا يضيعوه اطلاقا ) وهو امر رائع، فقرروا الابقاء على سوق تشيرينغ كروس التاريخي لكن كيف ذلك والمحطة والفنادق والمحلات تاخذ المساحة كاملة.

الكراج هو الحل.

للحفاظ على سوق تشيرينغ كروس التاريخي تم استخدام كراج سيارات محطة القطار ليكون كل يوم سبت مكان تجمع رواد وجامعي الطوابع والعملات والبطاقات البريدية وكل الانتيكات الرائعة والنادرة، بنفس مكان السوق الاصلي الذي بدأ عام ١٦٩٠ مع الحفاظ على نظافة المكان والتهوية و وضع علامات ارشادية للمارين لكي يزوروه.

الترويج للسوق ليتحول الى معلم سياحي.

رغم ان السوق في كراج سيارات تحت الارض حتى اشعة الشمس لا تصله لكن الفكر الابداعي لا يتوقف، فقد تم تصميم موقع الكتروني خاص بالسوق يتحدث عن تاريخية وعن المعروضات فيه وايام افتتاح السوق وغير ذلك من معلومات كثيرة تشوق السائحين لكي يزوروه وليتم تحويله الى معلم سياحي، حتى ان المجموعات السياحية القادمة من دول اخرى تتوقف عن بوابته ليدخل اكثر من ٥٠ شخص الى هذا السوق المتواضع ويستمتعون بالمعروضات النادرة والتي لم تعد تستخدم في هذا الزمن.

اضغطوا هنا لمشاهدة الموقع الالكتروني للسوق

توثيق اخر للبائعين المستمرين مع السوق منذ زمن.

لم يتم الحفاظ على السوق التاريخي و تاريخه بل حتى على البائعين، ففي الموقع الاكتروني يتم تسجيل اسماء البائعين وماهي بضاعتهم واختصاصهم وماهي الاشياء النادرة التي يمتلكونها مع نشر صورهم وغير ذلك من معلومات اضافية

اضافات رائعة اخرى لموقع السوق

الموقع الالكتروني لسوق تشيرينغ كروس نشط وابداعي فقد اضاف Blog لكي يتم الكتابة باسهاب عن نوع البضاعة الموجودة وتميزها و الكتابة عن القطع التي يتم بيعها، وكتابة معلومات اخرى على شكل مقالات طويلة لكي تفتح الباب ( للنقاش والتثقيف والاقناع بزيارة السوق او شراء القطع النادرة ) بالتالي هي نوع من التثقيف للشباب اللندني وللسائحين ايضا وانا منهم فقد احببت السوق لما فيه من بضاعة وتنسيق وترتيب وحفاظ على التاريخ واعتزاز به وفكر ابداعي وقرات عدد من المقالات التي اضافت لي معلومات وثقافة عام جديدة.

ايضا Table Rates والتي توضح اجور الطاولات الموجودة فبعضها مجاني لكي يستمر الدعم للبائعين والحفاظ على السوق وبعضها مقابل اجور ( في حال طلب طاولة اضافية للعرض ) ولكن اجور زهيدة، الهدف منها هو الحفاظ على السوق وزبائنه وبائعيه وتاريخه.

كذلك للسوق حضور في مواقع التواصل الإجتماعي مثل الإنستغرام واكس وفيس بك ويتم نشر اخباره بشكل دوري لكي يستهدف الاجيال الجديدة ايضا.

الخلاصة.

فكرة الحفاظ على الاسواق التاريخية واعادة احيائها بما يناسب الزمن الحالي وتحويلها من سوق متواضع للخضار والفواكه الى سوق طوابع وعملات وقطع نادرة والترويج له على مستوى سياحي داخليا وخارجيا هو فكر ابداعي رائع خاصة وانه في النهاية كراج سيارات فارغ على طول الاسبوع لكن في يوم السبت يتحول الى معلم سياحي وتجاري يزوره السائحون من كل انحاء العالم، كم هذه الفكرة رائعة وذكية.

٤ اشهر مرت وانا بدون ثلاجة وبدون سكر وبدون شوكولاتة وانا وسط لندن، وقد تذكرت بهذا الموقف الحكمة “رب ضارة نافعة” والغريب بانني لم اعد اريد الثلاجة والسكر و الشوكولاتة، لكن لماذا.

اول الامر صدفة

عند الصباح سمعت صوت غريب من المطبخ وبعد الفحص تبين ان الثلاجة قد تعطلت، اتصلت بالشركة وكان يوم جمعة فقالوا سيكون اقرب يوم الثلاثاء لتبديلها بواحدة جديدة، اي بعد ٤ ايام، ويجب ان اتصل واحدد الساعة التي يرسلون بها الثلاجة، و صادف يوم الاثنين ان زار لندن مجموعة من الاصدقاء وكنت انا دليلهم السياحي في المدينة لمدة ١٠ ايام، خلالها كانت الشركة تتصل وانا اغير الموعد لانشغالي حتى قلت لهم لا تتصلوا انا ساتصل بكم عندما افرغ، وبعد عودة الاصدقاء جاء اخرون وانشغلت معهم لعشرة ايام اضافية ايضا، بالنهاية مر ٢٥ يوم وانا بدون ثلاجة، وبدون سكر و شوكولاتة مع تقليل كميات الطعام لان البيت بدون ثلاجة بالاضافة الى اني ولم اكن اجد وقت لتسوقها لانني كنت في في جولات مع الاصدقاء ومن هناك اذهب مباشرة للعمل والنوم المبكر لكي انهض صباحا وابدا بالجولات اضافية معهم، وهنا حدث الاكتشاف المذهل.

تحولات الجسم الجذرية

بعد مرور ٢٥ يوم لاحظت تغيرات جذرية في جسمي فاجأتني وهي

اولا: زيادة بالنشاط مفرطة.

بعد تركي للسكر والشوكولاتة وتقليل كميات الطعام بعد ان كنت من مدمنيها وانقطاعها عن جسمي، اصبحت اكثر نشاطا وشعرت ان جسمي اكثر خفة وراحة و كفاءة الى درجة ان نفس الاعمال التي كانت ترهقني اصبحت لا تؤثر بل اضفت اعمال اخرى الى جدولي وانا مستمر بالنشاط والحيوية العالية.

ثانيا: نزول الوزن والدهون.

خلال ٢٥ يوم فقط فقدت ٨ كيلوات من وزني وانا اتناول كل انواع الطعام التمن والدجاج واللحم وفي اوقات متاخرة لكن النزول استمر فقط لانني تركت السكر والشوكولاتة وقللت كميات الطعام، تفاجات بذلك رغم اني لم اضع برنامج حساب السعرات وتنزيل الوزن، لكن استمر وزني بالهبوط.

ثالثا: انتاج طاقة عالية.

الاكثر غرابة اني شعرت بان طاقتي تزداد يوميا ويجب ان اصرفها لذلك بدات بالرياضة المنزلية، لكي اصرف الطاقة الزائدة التي تولدت من ( انقطاع السكر و الشوكولاتة وتقليل كميات الطعام ) ولم تنفع الرياضة المنزلية فالطاقة تزداد يوميا لذلك عدت الى القاعة الرياضية ليكون جهدي اكثر لتصريفها.

رابعا: وجه وبشرة منتعشة.

بشرتي و وجهي اصبح اكثر انتعاش بعد انقطاع السكر و الشوكولاتة وتقليل كميات الطعام، وقد سمعت الكثير من الاصدقاء يقولون ذلك بعد اكثر من ٢٥ يوم، وكأن طاقات الجسم وعملياته الهضمية انتظمت وبدات تعمل بكفاءة اكثر.

اكتشافات اضافية بغياب الثلاجة

بعد هذه النتائج المذهلة والشعور الرائع قررت ان اقطع السكر والشوكولاتة واقلل كميات الطعام وان اتصلت الشركة مرة اخرى لكي يرسلوا الثلاجة لي لكني طلبت تاجيل الموعد بحجة السفر فقد اكتشفت انني:

اشتري كميات طعام كثيرة لا احتاجها واتناول الطعام للمتعة وتمضية الوقت فقط دون حاجة له او بدل ان يتلف في الثلاجة استهلكه، بالتالي هذه الكميات الاضافية ترهق اجهزتي الهضمية بلا فائدة.

كما لاحظت اني اوفر الكثير من المبالغ المالية المخصصة للتسوق لان اكثر المواد التي اشتريها لا فائدة غذائية منها و هي زائدة عن اللزوم بل ان كميات قليلة لا تحتاج الى تبريد او تجميد استهلكها بنفس اليوم و كمية صغيرة من النواشف او المعلبات كانت كافية جدا ومشبعة ومغذية لجسمي.

دراسة كميات الطعام المطلوبة وبدون ثلاجة وسكر وشوكولاتة

بعد هذا التغيير الكبير في صحتي بدات بالاطلاع على مناهج التغذية والفديوات والمقالات الموجودة في الانترنت وقد صدمت كثيرا عندما اكتشفت

(ان ٦٠٪ من طعامنا لا حاجة له، وهو مجرد انفاق مالي وارهاق للجهاز الهضمي )

وان تقليل كميات الطعام فيه فوائد كبيرة للجسم واجهزته و الصحة بشكل عام، اهمها الوقاية من الامراض المزمنة التي يعني منها الشباب وكبار السن وهي ( السكر والضغط ) واهم اسبابها هي السكريات والشوكولاتة وكثرة الطعام الزائدة عن اللزوم، والى حد كتابة هذه التدوينة اليوم ٢٠ – ٨ – ٢٠٢٤ انا بدون ثلاجة وبيتي بلا سكر ولم اتناول الشوكولاتة، ولان التامين على الاجهزة يتطلب تبديل الثلاجة لذلك ساحصل عليها لكن ساحرص ان تظل فارغة او فيها ما قل من الطعام وزاد بفائدته.

من الرائع ان نتجول بين القبور ونشاهد المدافن العائلية ونشرب القهوة بين الموتى ونذهب بجولة سياحية الى المقبرة !!!.

كلام غريب ومجنون صحيح… لكنه صحيح… ان الذهاب الى المقبرة للسياحة والتجول بين القبور ممتع، انها الفكرة الحديثة للمقبرة السياحية.

مقبرة Highgate cemetry  وسط لندن يجتمع السائحون بكثافة لدفع مبلغ ١٠ باون والدخول الى الجزء الغربي والشرقي من مقبرة عمرها مئات الاعوام لمشاهدة القبور، لكن ليست اي قبور بل انها تحف فنية لاناس حقيقيين من الحقبة الفكتورية “عندما كانت بريطانيا امبراطورية” حيث صمموا تماثيل رائعة على قبورهم، او وضعوا شاهد قبر يتحدث عن تاريخ الميت وانجازاته، وهناك عوائل كاملة دفنت في غرف مغلقة لا يدخلها الا احفادهم لكن واجهاتها تحمل تاريخ العائلة واسماء المدفونين، كل ذلك كون لوحة فنية رائعة، جعل مقبرة الاموات تجذب الاحياء.

مقبرة المشاهير

اللافت ان هناك اكثر من ( شخصية مشهورة ) قد دفنت في هذه المقبر، اشهرهم “المفكر كارل ماركس” بقبره وتمثال وجهه الكبير الذي يجذب الكثير من السائحين وايضا الشيوعيين الذين مازالوا يضعون الورود على قبره ويؤمنون بافكاره.

كذلك المغني العالمي “جورج مايكل” الذي اشتهرت اغانيه حول العالم وقد وصلت مبيعاته الى اكثر من ١٠٠ مليون كاسيت حول العالم ومازالت الى حد الان لها صدى رائع.

وشخصيات اخرى لها دور في مجالات منوعة مثل الاقتصاد والسياسة والاجتماع وغيرها الكثير فهي تستحق اسم “مقبرة المشاهير“.

الاسثمار في المقبرة

بعد دفن الكثير من المشاهير فيها، جاءت الفكرة في جعلها مشروع تجاري، وكنت اتمنى ان اجد صاحب هذه الفكرة الرائعة والمبتكرة، فهو بحق يستحق الثناء، فبدل نسيان المقبرة بشخصياتها، وتركها لتتحول الى خراب، تم استثمارها، بطاقة بعشرة باونات للفرد هو ثمن بطاقة الدخول، فاذا زار المقبرة في اليوم الواحد على سبيل المثال ١٠٠ شخص يكون الربح “الف باون“، وان افترضنا ان كل يوم يزورها نفس العدد لشهر كامل ٣٠ يوم، يعني ان المقبرة ربحت ٣٠ الف باون بالشهر، وفي السنة ٣٦٠ الف باون اي اكثر من ربع مليون باون.

وبحسب ماشاهدت خلال زيارتي للمقبرة عند الساعة ١ ظهرا يوم الاثنين “وهو يوم عمل“، فان عدد الزوار في اليوم الذي زرتها وخلال الساعة كان اكثر من ٦٠ زائر، ولا اعرف كم زائر جاء منذ فتح ابوابها عند الساعة ١٠ صباحا الى الساعة ٥ عصرا، ولا اعرف عدد الزوار في ايام العطل وغيرها من مناسبات، لكن استطيع ان اقول ان المقبرة تحضى باكثر من ٢٠٠ زائر يوميا.

ولا اعتبر كلا المبلغ هو ربح، فهناك مصاريف للموظفين والصيانة والترويج التجاري وطباعة الخرائط وغيرها لكن مع كل هذه المصاريف استمرار المقبرة وتطورها يعني انها مشروع ناجح.

بالاضافة الى ان للمقبرة متبرعين من محبيها، يدفعون المال تبرعا لاستمرار هذا المشروع الجميل “المقبرة السياحية” فكم شخص في عالمنا يستطيع ان يتبرع لمقبرة لتكون سياحية وجميلة.

دفن الموتى عمل مربح

بعد شهرة المقبرة عالميا فتحت ابوابها للدفن مرة اخرى، لكن باسعار غالية، فتحول الدفن فيها الى “عمل فني” يحضى به الاغنياء والمشاهير واصحاب النفوذ، لتكون مثل “نادي الاغنياء والمشاهير الموتى” التي تجمعهم في مكان واحد، يجذبون الاحياء الاغنياء والمشاهير الذين شارفوا على الموت ويجذبون الاحياء الباحثين عن السياحة والراحة النفسية والمناظر الجميلة.

مقبرة المشاهير والاغنياء السياحية لها موقع الكتروني رائع يظاهي مواقع الكترونية اخرى، فالوانه حيوية تعيد الروح الى الجسد، وتنظيمه رائع، مع توفر ايميل وارقام هواتف للتواصل وكافة المعلومات الاخرى التي يود معرفتها السائح او الذي يشرف على الموت قريبا، وهذا بحد ذاته فكر متميز وابداعي، ان تضع للمقبرة موقع الكتروني احترافي منافس يجذب الاحياء لزيارة الاموات.

افكار حية في مكانات الموتى

شخصيا اعجبت بهذه الفكرة الرائعة ان تخصص مقبرة للمشاهير وان تكون سياحية عالمية ولها بطاقات دخول باسعار مناسبة تحول المقبرة من مساحة مخيفة مقفرة الى مشروع سياحي نشط نجد فيه شخصيات تاريخية غيرت العالم وبنفس الوقت مورد مالي جديد لصيانة المقبرة ولتطوير مشاريع اخرى حيث تدعم الكثير من المشاريع الاخرى، وفي الختام اقول تخيلوا ان الموتى يدعمون ماليا مشاريع الاحياء، هذا هو الذكاء والابتكار في تجديد الفكر واكتشاف اساليب سياحية جديدة.

‏لمشاهدة الرحلة على ال Instagram كاملا اضغط هنا

قبل ايام واثناء تصفحي للانستغرام ستوريز شاهدت ستوري الممثلة المبدعة براء الزبيدي و قد سالت الجمهور

شنو احسن طريقة تنظيم انتوا متبعيها بحياتكم بحيث تنظمون كلشي شغل وقت واصدقاء.

وقد ارسلت رايي مثل باقي الجمهور الى الفنانة براء، لكني رايت ان هذا السؤال وهذا الراي يتحول الى مقال لفائدة الجميع، وقد حفزني كثيرا لكتابة المقال وشرح طريقتي التي اعتمدها لتنظيم حياتي والتزاماتها.

في البداية انا شخص كثير السفر ففي كل ٤ الى ٦ اشهر اكون بين بريطانيا وامريكا والاردن، وفيها الكثير من الالتزامات التي يجب ان اديرها واتابعها دوما بالاضافة الى التواصل الدائم مع الاصدقاء في هذه الدول ومع الاصدقاء في وسائل التواصل وباقي الالتزامات الاخرى.

ومن خلال السفر الدائم على مدى ٥ سنوات ومازلت، طورت طريقة لادارة وتنظيم جميع التزاماتي بانواعها واشكالها، بل قد تفوقت على جميعها رغم ان التزاماتي ثلاثية لانها موجودة في ٣ دول بالتالي حجم الجهد والتركيز يكون مضاعف مع حساب فرق الزمن وفرق العملة وغيرها من معوقات.

اولا: تقسيم انواع الالتزامات والواجبات و اضافيات وترفيه.

نحضر ٤ اوراق نسميها بالتسلسل “الالتزامات و الواجبات والاضافيات والترفيه” ونبدا بكتابة كل شيء يجب فعلة لمعرفة كم التزام و واجب واضافة وترفيه يفترض عملها او نريد ان نفعلها، فقد تكون ٧ لو ٢٠ نقطة يجب معرفة العدد الصحيح لكل شيء يجب فعلة.

شرح القوائم.

في كل قائمة نضع مايجب فعلة وبدأ بقائمة الالتزامات ويه

١- “التزامات” مثل الالتزام بدفع الايجار، القسط، الفواتير، اشتراكات برامج وغيرها.

٢- “واجبات” مثل متابعة حساب البنك، الايجارات، المعاملات، الرسائل من الاصدقاء، متابعة الايميلات وغيرها.

٣- “اضافيات”، فيها جميع الامور التي يجب عملها خلال هذا الشهر مع ترقيمها مثل، تنظيف المنزل، غسل الاغطية فراش النوم، سقي النباتات، ارسال الملابس الى المكوى، الاتصال بالاصدقاء، ترتيب الغرفة والملابس، غسل السيارة وتنظيفها من الداخل.

٤- “الترفيه”، حيث نضع مع الترقيم اسماء الفعاليات الترفيهيه التي تحتاج الى ترتيب مسبق مثلا: زيارة الاسواق، الذهاب الى السينما، زيارة مهرجان، الذهاب بجولة نهرية، الخروج الى الحدائق وغيرها، هذه الفعاليات ليست الفعاليات اليومية التي يسهل فعلها مثل الذهاب الى المول والجلوس في المقهى مع الاصدقاء وزيراتهم بل هي الفعاليات التي تحتاج ان ننظم يوم لها او ساعات محددة وقد تكون في ايام العطل فقط.

ثانيا: تحديد المتابعة الدائمة و المؤقته منها.

حيث يتم تقسيم كل تقسيم انواع الالتزامات والواجبات و اضافيات وترفيه الى

اولا: المتابعة الدائمة.

ثانيا: المتابعة المؤقتة.

اولا المتابعة الدائمة: وهي اخذ بعض النقاط من قوائم الالتزامات والواجبات والاضافات والترفيه الذي يحتاج الى متابعة دائمة او نعمل عليه دائما مثل

من قائمة الالتزامات.

الايجار، دفع اقساط، فواتير، بالمقابل متابعة اشتراكات البرامج لاتحتاج ان تكون دائمة المتابعة.

من قائمة الواجبات.

متابعة حساب البنك، متابعة المعاملات، لكن رسائل الاصدقاء ليست ضرورة تجتاج الى المتابعة الدائمة يمكن تاجيلها احيانا.

من قائمة الاضافيات.

تنظيف البيت، تنظيف اغطية فراش النوم، لكن سقي النباتات وارسال الملابس الى المكوى ليست ضرورة.

من قائمة الترفيه.

الذهاب الى السينما حيث من الرائع ان نشاهد فلم واحد شهريا، او استبدالها بالذهاب بجولة نهرية، او الذهاب شهريا الى سوق الغزل وغيرها من الاسواق او زيارة المتحف، حيث نضع واحدة من الفعاليات التي لها اثر فعلي وقوي على تحسين النفسية وتخرجنا عن الروتين الدائم، لكن لا يتم وضع الاتصال بالاصدقاء لان هذا امر بسيط يومي او الذهاب الى المول او المقهى او مطعم.

ثانيا: المتابعة المؤقتة: وهي اختيار من القوائم الاربع المذكورة كل ما تبقى من اعمال بسيطة لاتحتاج الى متابعة والتزام وتنفيذ فقط اذ توفر لنا الوقت والجهد يمكن اتمامها، خلاف ذلك لا ضرر من تركها، لكن الاهم ان تكون موجودة امامنا دائما بدون ان ننساها، وعلى سبيل المثال:

١- “التزامات” متابعة الاشتراكات الشهرية للبرامج او منصات مشاهدة الافلام والمسلسلات ليست مهمة يمكن تركها لكن هي تظهر امامنا للتذكير.

٢- “واجبات” متابعة رسائل الاصدقاء وان تاخرت احيانا يمكن تاجيلها خاصة اذ كان هناك انشغال كبير كذلك متابعة الايميلات وغيرها.

٣- “اضافيات”، سقي النباتات، ارسال الملابس الى المكوى، الاتصال بالاصدقاء، غسل السيارة وتنظيفها من الداخل، امور يمكن تاجيلها ان كنا مشغولين او لا نقوى على متابعتها، خلاف ذلك هي موجودة امامنا يمكن تنفيذها في اي وقت.

“الترفيه”، الحاجة الى الترفيه ضرورية جدا، فعلى كل شخص ان يعادل حياته بين العمل والترفيه، لكن بعض الاحيان نشعر بالتعب او بالرغبة بالجلوس في المنزل لذلك نستطيع تاجيل كل شيء في الترفيه مثل:

زيارة الاسواق، الذهاب الى السينما، زيارة مهرجان، الذهاب بجولة نهرية وغيرها.

استخدام الكاليندر و الريمايندر

كل ماذكر هو تنظيم على ورق لكن الاهم كيف يتم تفعيل هذا التنظيم لكي يبدأ هو بتذكيرنا دون اي جهد او تركيز منا.

بكلا النظامين اندرويد و اي او س هنا مجموعة من البرامج المثبته من الشركة او يمكن تثبيتها من شركات اخرى، وهي برنامج الـ

Calendar – Reminder

هذان البرنامجان مهمان جدا في تنظيم حياتنا، فبعد تاسيس القوائم الاربعة على الورق يتم نقل نقاطها الى هذه البرامج لكن بتقسيم ايضا.

ففي برنامج الـ Calendar نضع النقاط التالية التي تتكرر شهريا.

من قائمة “التزامات” كل نقطة تحتاج الى متابعة شهرية مثل الايجار والاقساط الشهرية.

اما قائمة “واجبات” نضع متابعة حساب البنك والمعاملات.

قائمة “اضافيات” فيها تنظيف المنزل، غسل الاغطية فراش النوم، غسل السيارة وتنظيفها من الداخل.

“الترفيه” هذه القائمة رغم انها غير ملزمة لكن يمكن وضع شيء من الالتزامات الشهرية منها مثل الذهاب الى السينما، زيارة مهرجان.

اما باقي النقاط من القوائم الاربع “التزامات – واجبات – اضافيات – ترفيه” فيمكن وضعها في برنامج الـ Reminder لانها تذكرنا بنقاط ليس بالضرورة تنفيذها لكنها تظهر امامنا شكل دوري لكي لا ننساها وان توفر الوقت والجهد يمكن تنفيذها.

بهذه الطريقة المنظمة والتي تعتمد على Calendar – Reminder مع تنظيم القوائم الاربع، تفوقت على كل التزاماتي وواجباتي واضافاتي وازداد وقت الترفيه عندي، والاهم لم اكن اشغل بالي بتذكر ما احتاج فعله، بل ولم يعد هناك شيء “انساه” اطلاقا، فكل ما احتاجه هو الذي يظهر امامي خلال الايام والاسابيع والاشهر.

هذه الطريقة مهمة جدا لكي تترك لنا وقت كبير في صفاء الذهن او التفكير او تطوير الذات، وهي طريقة مجربة ومازلت اعمل عليها وانصح الجميع بها لتكون حياتكم منظمة.

لقراءة موضوع مشابه “العيش في ٣ دول” اضغطوا هنا

دفع الاجور لمشاهدة الانتاج الفني كالمسلسلات والبرامج والوثائقيات اسلوب جديد للاعلام ظهر في الدول الغربية وانتقل الى عالمنا العربي مؤخرا لكنه بدا بالانتشار نظرا لجدواه في دعم الانتاج الفني على مستويات متعددة بالاضافة لخصائصه المهمة لمنتجي المادة الفنية.

منصات الدفع لمشاهدة المواد الفنية سمة الاعلام المعاصر

في السابق كان الاعلام محلي ارضي، فعند بيع مادة فنية “مسلسلات او برامج او وثائقيات” لا يخرج عن نطاق الدولة الى دول اخرى، بالتالي يضمن حقوق المنتجين بعدم نشر المادة ويوفر امكانية بيع المادة الفنية الى تلفزيونات محلية ارضية اخرى مايعني استمرار حفظ الحقوق وامكانية الربح من البيع المتعدد.

بعد تحول البث الارضي للقنوات الى الفضائي واجه المنتجون خسارة اولى وهي انهم يبيعون المواد الفنية الى القنوات المحلية بسعر محلي لكن المادة الفنية تبث الى خارج الدولة ليشاهدها جمهور خارجي بالاضافة الى المحلي، فاصبح مشاهدو المادة الفنية اكبر وصارت تصل الى دول وجماهير اخرى لكن سعرها ظل محلي، وكمثال يستطيع اي شخص ان يشاهد مسلسلات مصرية او سورية او مغربية وهو جالس في العراق او الاردن.

كما هي خسارة للتلفزيون المنتج ايضا لانه يستهدف الجمهور الداخلي للمادة الفنية لكنه يبثها خارجيا وهذه الخسارة يستطيع التلفزيون تحملها لان لديه مصادر دخل مادي اخرى.

دخول شبكات التواصل الاجماعي “الفيس بك و يوتيوب واكس وسناب وغيرها” و برامج التواصل “الواتس اب والفايبر والماسنجر وغيرها” يعتبر خسارة مادية ثانية لمنتجي المادة الفنية لان موادهم بدات بالانتشار اكثر بين الافراد ليس في الدولة فقط بل بكل انحاء العالم، كما يتم اعادة نشرها على كل وسائل وبرامج التواصل الاجتماعي وهنا تفقد المادة تاثيرها وتضيع حقوقها الانتاجية والفكرية.

ورغم ان وسائل وبرامج التواصل الاجتماعي حققت للمنتجين مشاهدات واسعة وشهرة كبيرة وجمهور متابع لكن هذه الارقام لم تتحول الى دخل مادي الا في بعض الاحيان كالاعلانات ورغبة القنوات بشراء المادة الفنية وبعض الرعايات لكن هذه المدخولات قد لاتعتبر اساسية لدى البعض.

لماذا دفع الاجور لمشاهدة انتاج فني

ان دفع الاجور مقابل مشاهدة الانتاج الفني له خصائص كثيرة ومهمة لكلا الطرفين المشاهد و المنتج وهي:

خصائص دفع الاجور لمنتج المادة الفنية

١. الدخل المادي السريع والمستمر للانتاج الفني وهو امر مهم لاستمرارية الانتاج الفني وتغطية المصاريف والاجور باسرع وقت ممكن دون تراكمها وتحولها الى ديون قد تسبب ايقاف العمل.

٢. مؤشر مهم لكادر الانتاج الفني والممثلين وغيرهم بان انتاجهم يحقق نجاح جماهيري وان هناك اجور تدفع لكي يستمر هذا الانتاج، على العكس من الانتاج المجاني الذي لايمكن تقييمه “عمل فاشل او ناجح” بشكل دقيق وهو عبء ثقيل على المؤسسات الانتاجية حيث تسعى لبيعه وقد لا يباع الا بعد سنوات لذلك يعتبر خسارة كبيرة.

٣. استمرار دفع الاجور يسهم في “رفع جودة العمل” بكل مستوياته ( اجور الكادر، ادوات التصوير، الديكورات ومواقع التصوير وغيرها).

٤. كما يولد استمرار النجاح والدخل المالي “شعور بالمسؤولية” من قبل الكادر تجاه جودة العمل والاداء لانهم يشتركون جميعا بنجاح العمل واستمرار دخله المادي لهم، فيصبحون كالموظفين حاملي الاسهم في الشركة الجميع يسعى لزيادة الارباح والجودة بالعمل.

٥. الوفرة المالية تسهم في توليد افكار ابداعية جديدة غير نمطية لمنتجي المواد الفنية تسهم في تجديد جوهر البرنامج ومحتواه وطريقة تقديمه، وهذا الاسلوب يولد جمهور جديد واسع على العكس من الانتاج الفني المجاني الذي يسير بحسب رغبة جمهور محدد مستهلك لهذه المادة الفنية، لذلك نلاحظ تشابه الانتاج الفني للمسلسلات والبرامج المجانية لسنوات طويلة لان المنتجين لا يخاطرون بإنتاج افكار جديدة للانتاج الفني قد لا تباع.

خصائص دفع الاجور للمشاهد للمادة الفنية

١. مشاهدة مادة فنية ابداعية جديدة متميزة بكل محتواها الفني والاخراجي والحواري وغيره، وهذا يشمل المسلسلات والبرامج والوثائقيات.

٢. تحقيق اثر ايجابي بعد مشاهدة المادة الفنية، بمعنى ان المادة الفنية الكوميدية تجعل المشاهد في حالة ترفيه وضحك واستمتاع حقيقي، مشاهدة برنامج علمي تعود بفائدة علمية حقيقية من مصادر موثوقة للمشاهد، اما الانتاج المجاني ففي كثير من الاحيان يكون حشو ومادة كوميدية تهريجية ومعلومات غير موثوقة او محدثة بالتالي هي مضيعة للوقت وعدم وجود اثر ايجابي من مشاهدتها.

٣. يمثل دفع الاجور رأي المشاهد تجاه المادة الفنية، فهو حقه في الطلب من المنتج الفني بتقديم افضل الافكار والانتاج والمحتوى، فكلما ظهر تقصير من المنتج الفني توقف المشاهد عن دفع الاجور والمشاهدة.

الخلاصة

ان الاعلام الحديث الذي يعتمد على البث الفضائي وعبر وسائل وبرامج التواصل الاجتماعي يُفضل ان يعتمد على منصات المشاهدة مدفوعة الاجر لكي يحافظ على حقوقه من النشر العشوائي، ويضمن دخل مادي مستمر، ويتعرف على الراي العام حول المادة المنتجة هل تلبي رغبات المشاهدين ام لا والاستمرار برفع مستوى الانتاج وابتكار الافكار الجديدة.

‏المقال المنشور في صحيفة العربي العمانية لمشاهدة المقال اضغط هنا

ان اساس التطور هو “التفكير” و “الابتكار” و “التنفيذ الصحيح” لهذه الافكار، وهذا التطور يشمل كل مجالات الحياة ان كانت اقتصادية سياسية اجتماعية فكرية وغيرها، وان كل تطور يؤدي الى تفوق وتقدم وثراء، كما يؤدي الى تجاوز الازمات وتغيير المجتمع وتحديثه وزراعة افكار وعادات وتقاليد جديدة مواكبة للحداثة مواكبة للزمن الحالي، كل ماذكر يبدا من شخص “مُفكر” استطاع ان يبتكر بتفكيره شيء جديد في اي مجال، وتم استخدام هذه الفكرة التي قد تصبح اسلوب عمل او نظرية عالمية او توجه اجتماعي، وعلى سبيل المثال الماركسية والشيوعية والراسمالية فكر كما هو حال العولمة وكل النظريات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية كلها بدأت من “فكرة” وصارت اسلوب حياة لشعوب ودول وغيرت تاريخ البشرية.

كيف يظهر المفكرون

ان التعليم النوعي والقراءات الكثيرة والمشاركات العلمية ليست ضرورة لصناعة شخص “مُفكر” على غرار ( جون لوك الملقب بابو الليبرالية الذي اسس لمبادئ الإنسانية والحقوق الفردية او كارل ماركس منظر الشيوعية او ادم سميث مؤسس مدرسة الفكر والنظرية الراسمالية ) بل هي قدرة خاصة او موهبة يتميز بها الانسان عن غيره، يصنع بها نفسه ويبتكر من افكاره شيء جديد ان كان (نظرية، اسلوب عمل، رؤية، فلسفة) او غيرها يسهم في تغيير جذري لمجتمعه او اسلوب عمل او دولته ودول اخرى.

اذا المُفكر يظهر كموهبة قد تسهم في تغيير كبير، لذلك يجب ان يلقى الرعاية الحكومية التي تجعله يتفرغ تماما للتفكير وصياغة افكار واساليب عمل او نظريات جديدة.

كيف هي الرعاية الحكومية للمفكرين

تكمن رعاية الحكومة للمُفكرين في ابعادهم عن مشاكل الحياة والمعاملات وتوفير لقمة العيش والبحث عن عمل لزيادة الدخل المادي وكل شيء يشتت وقتهم وفكرهم من اجل استثمارهم وتسهيل حياتهم لابتكار شيء جديد، ان الرعاية الحكومية للمفكرين لن تكون مكلفة خاصة وانهم يعدون على عدد الاصابع، كما ان الرعاية الحكومية ليست اثراء الافراد لان الثراء المادي قد يؤدي الى التراخي وعدم الانتاجية، فالرعاية تسهيل وتوفير ماهو ضروري للعيش ضمن الطبقة المتوسطة.

ماذا تقدم الرعاية الحكومية للمُفكرين

تقدم الرعاية الحكومية للمفكرين التالي

١. راتب شهري جيد يتناسب مع متطلبات الحياة ويحافظ على كرامة المُفكر ويجعله ضمن الطبقة المتوسطة.

٢. انجاز المعاملات بكل انواعها عن طريق تخصيص موظف لاتمامها او توفير المعاملة الخاصة السريعة للمفكرين لانجاز مايحتاجون.

٣. تامين الرعاية الطبية.

٤. تقديم الخصومات على السفر الخارجي والداخلي والتسوق من المنافذ الحكومية وغيرها من تسهيلات.

٥. تقديم مساعدين لاتمام كافة البحوث والدراسات او المراسلات او تسهيل اجراءات الحصول على معلومات من المؤسسات الحكومية، حيث يحتاجها المفكر لانجاز مايصبوا اليه.

ماهي اهمية المفكرين

تعتمد اهمية المفكرين على النقاط التالية

١. ابتكار نظريات جديدة قد تسهم في تغيير جذري وكبير في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وغيرها.

٢. تقديم مقترحات واساليب عمل وفكر جديدة تسهم في تطوير الواقع.

٣. تقديم محاضرات وندوات للطلبة والمجتمع حول كافة المواضيع وفتح باب النقاش والتفكير.

٤. تاليف الكتب البحوث وكتابة المقالات واعداد تقارير حول القضايا التي تسهم في تطوير المجتمع ودراستها بشكل معمق.

٥. تقديم الاستشارات الخاصة الى المدراء العامين ورؤساء الحكومات وباقي المناصب العليا المسؤولة عن اتخاذ القرارات الحكومية.

كيف يتم اختيار المُفكرين

قد تكون اصعب مهمة هي اختيار المفكرين بشكل صحيح، ولكن هناك خطوط عامة تميز من يستحق الدعم الحكومي وتسهل عملية اختيارهم وهي:

١. العمر، يجب ان يبلغ الـ ٥٠ او ٦٠ من عمره وليس اقل من ذلك.

٢. ان يمتلك خبرات طويلة في مجال عمله او مجالات عمل اخرى.

٣. ان تكون له مؤلفات كتب وبحوث ومقالات علمية اكاديمية عملية في مجاله او مجالات اخرى.

٤. ان تكون له نظريات او فرضيات او طروحات قد عمل عليها طويلا وقد نفذها واظهرت نتائجها او يحتاج الى تسهيلات لاظهار نتائجها، تكون جديدة غير مستنسخة عن افكار اخرى، لها ايجابيات كبيرة على المجال الذي تدرسه.

٥. ان يكون مشاركا ومتحدثا وقد طرح مايملكه من افكار ونظريات جديدة في الندوات والمؤتمرات والاجتماعات العلمية الخاصة بمجاله.

بالاضافة لذلك عملية اختيار المُفكرين قد تكون ظاهرة للعيان بسبب محاضراتهم وشهرتهم وما يطرحونه في وسائل التواصل الاجتماعي من نظريات وفرضيات تجذب الجمهور بالتالي هم ظاهرون للعيان، وايضا يمكن تشكيل لجنة من خبراء لها قانون وشروط تقيم هذا الشخص لاعطائه لقب “مُفكر” ليحصل على الدعم الحكومي الذي يحوله الى مبتكر لشيء قد يغير العالم.

لقراء المقال في الصحيفة اضغط هنا

دعم و استثمار الحكومة للمؤثرين بشبكات التواصل الاجتماعي

كثيرة هي الحسابات المؤثرة و الايجابية على شبكات التواصل الاجتماعي في كل دولة، حيث تعمل على نشر المعلومات بشكل دوري واحترافي للجمهور حيث تغطي الكثير من المواضيع مثل العلمية والثقافية والاقتصادية وغيرها، بل ان بعض المؤثرين والحسابات اصبحت ملهمة وساهمت في تغيير الكثير من الافكار للجمهور، وفي ظل هذا التاثير ونشر المحتوى الهادف من المؤثرين والحسابات المؤثرة تحتاج الحكومة الى استثمارها بشكل افضل، فكيف ذلك.

تحليل الحسابات المؤثرة في شبكات التواصل الاجتماعي

هناك نوعان من الحسابات المؤثرة على شبكات التواصل الاجتماعي

الاول: الشخصيات المؤثرة والتي تقدم المادة للجمهور.

الثاني: الحسابات المؤثرة و التي تقدم المعلومات دون ظهور اشخاص.

اما اعداد المادة الخاصة بهذه الحسابات المؤثرة فهي عبر نوعين

الاول: نفس الافراد يقومون باعداد المواد

الثاني: مؤسسات علمية او تجارية او غيرها تقوم بتوظيف اشخاص لتقديم المادة.

النوع الاول وهو اعداد المادة المخصصة لشبكات التواصل الاجتماعي تكون عبر اصحاب الحساب والذين يكونون من

١. المختصين بمجالهم مثل “الاطباء و المهندسين و المحامين” وغيرهم.

٢. اصحاب الخبرة العملية مثل “النجارين والحدادين و الحلاقين” واخرين مثلهم.

٣. اصحاب الهوايات بانواعها مثل ” الرسامين و النحاتين والعازفين” وماشابه ذلك.

٤. الراغبون في تقديم المعلومات مثل اشخاص يقرؤون او يشرحون او يعدون مواد “تاريخية جغرافية سياسية اعلامية” من مصادر علمية موثوقة.

٥. حسابات الرحالة، الذين يسافرون الى دول منوعة او مكانات داخل الدولة ويعرضون الكثير من المعلومات حول سفراتهم

٦. حسابات عامة، حيث تقوم بنشر مواد منوعة مفيدة بشكل دوري.

اليات عمل المؤثرين و الحسابات المؤثرة

تعمل كل الحسابات “المؤثرون و الحسابات المؤثرة” و كل ماذكر من انواع بنوعين

اولا: العمل المجاني دون اي نوع من الدخل المادي.

ثانيا: العمل المدعوم ماليا.

اما النوع الثاني “المدعوم ماليا” لديه اليات ليكسب المال منها وهي

١. الاعلانات: حيث يقوم المؤثرون على وسائل التواصل الاجتماعي بنشر اعلانات لمنتجات او شركات وغيرها ليكسبوا عن طريقها المال.

٢. الدعم من مؤسسات وشركات وافراد: حيث ترسل هذه الجهات مبالغ مالية ليتم دعم الشخصيات و الحسابات المؤثرة اما تقديرا لعملهم المميز او لرعايتهم و استمرارهم بنشر موادهم او ليكونوا مروجين لهذه الجهات او كهدايا.

لكن الخلاصة المهمة ان كل انواع الدخل المادي التي يجنيها المؤثرون والحسابات المؤثرة لا تعتبر مصدر دخل ثابت او مبالغ مشجعة ليستمروا بتقديم المواد للجمهور، بل ان الكثير منهم يعمل “بسبب حبه لما ينشر من مواد للجمهور على شبكات التواصل الاجتماعي” ولا يضع هذه الجهود ضمن حسابات الربح و الخسارة المالية.

الدور الحكومي في الدعم و الاستثمار

يمكن للحكومة استثمار الطاقات الابداعية الخلاقة و المتجددة “للمؤثرين و الحسابات المؤثرة” عن طريق “تخصيص مبالغ مالية” اما بشكل رواتب وان كانت متواضعة او مكافات سنوية وذلك من اجل الاهداف التالية

١. ان يقومون بالترويج و الاعلان عن البلاد بكل ما تملك من خصائص ومميزات “سياحية – استثمارية – زراعية – وغيرها”، لجذب الجمهور الخارجي من الدول الاخرى الى داخل البلاد.

٢. ان تتعاون معهم الحكومة في ايصال كل انواع الرسائل الى الجمهور من اجل توجيهه وتغيير اراءه و دعمه نحو اي اجراء مفيد اجتماعيا او اقتصاديا، وهذا يقع ضمن نظرية علمية في الاعلام تسمى “التاثير على مرحلتين” حيث يحتاج صاحب الرسالة الى اشخاص لاعادة صياغة رسالته و ارسالها الى جماهيرهم بالطريقة التي يراها المؤثر مناسبة لجمهورهم الخاص، وهذا النوع من التاثير يكون اكثر قوة و اقناع و مصداقية.

٣. ان ترسل الحكومة توجيهات وارشادات للمؤثرين والحسابات المؤثرة لتجعلهم يساهمون في عملية التعليم بنوعيها “العلمي الاكاديمي، للطلبة و الباحثين والاميين وغيرهم” وكذلك “العملي المهني لمن يريد تعلم مهارة وهواية مهنة قد تكون عمل له” بالتالي هم يدعمون الحكومة في نشر ( العلم و المعرفة بشكل اقرب و اسرع و اسهل من الجهات الرسمية مثل الجامعات و المدارس و المعاهد) ودعم الاقتصاد لانهم يحثون العاطلين عن العمل على ( تعلم مهارات و مهن وهوايات جديدة ) قد تغير وضعهم المالي وبشكل اسرع و اسهل من الجهات الرسمية ايضا.

٤. كما ان بعض الحسابات و الشخصيات المؤثرة يعتبرون موهوبين في مجالاتهم العملية او العملية او المهنية وغيرها حيث يستحقون دعما لابقاء هذه المواهب التي قد تصل الى العالمية وتتحول الى قصة نجاح كبيرة.

لذلك على الحكومة ان تستثمر هذه “الطاقات النوعية المنتجة” المواكبة لكل انواع الحداثة في مجالها والتي تملك شريحة واسعة من الجمهور الذي يتاثر بها بشكل او باخر لكي تستطيع ان تدفع عجلة التقدم ليس عبر الاعلام والمؤسسات الرسمية فقط بل غير الرسمية ايضا.

‏المقال منشور في صحيفة العربي العمانية اضغط هنا لمشاهدة المقال

تنويع مصادر المادة الاعلامية للجمهور

تندرج العديد من المواد الاعلامية التي تستخدمها القنوات التلفزيونية تحت مسمى “مادة ترفيهية للجمهور” مثل المسلسلات و الافلام و الوثائقيات و المسابقات وغيرها من مواد تعرض للجمهور، ورغم تنوع مصادر صناعة هذه المواد حول دول العالم لكن اكثر القنوات العربية تعتمد على مصدر واحد منها وهذه الحالة يجب الوقوف عليها وتحليلها.

مصدر واحد للمواد الترفيهية

يمكن ملاحظة ان اكثر القنوات العربية تعتمد على مصدر واحد للمواد الترفيهية و هنا ساحدد “الافلام و المسلسلات غير العربية” التي تعرضها القنوات العربية نسبة كبيرة منها ان لم يكن اغلبها “امريكية” هوليودية، وهناك نسبة تكاد لا تحسب من الافلام و المسلسلات غير الامريكية، ورغم ان بعض القنوات تعرض افلام هندية و صينية و مسلسلات تركية الا ان الغالب دائما هو الانتاج الامريكية بشكل خاص و الغربي بشكل ضئيل جدا.

ومن خلال تجربة و جمع اراء و ظهور منصات عرض الافلام والمسلسلات مثل نتفليكس وغيرها والتي تقوم بعرض اكثر الافلام والمسلسلات مشاهدة على المنصة، جميع هذه العوامل اظهر ان لدى الدول الغربية والشرقية الاوروبية و الاسيوية انتاج “للمسلسلات و الافلام” يظاهي بافكاره و انتاجه ماتنتجه هوليوود او الانتاج الامريكي بشكل عام، فلماذا اذا تعتمد القنوات العربية على الافلام الامريكية حصرا بشكل كبير جدا، علما ان برامج المسابقات و الوثائقيات وغيرها اكثرها امريكية.

الانتاج الفني لدول اخرى

شخصيا شاهدت عدد من الافلام الروسية و الالمانية والفرنسية و الكورية و الصينية و المسلسلات الاسبانية و الكورية وغيرها وقد تفاجات بافكارها المتميزة و الغريبة المشوقة جدا، بل ان طريقة تصوير الفلم وسرد الاحداث تختلف جذريا عن ما تعودنا عليه كمشاهدين لطريق السرد والهوليوودية للافلام و المسلسلات.

كما ان هذه المواد “المسلسلات و الافلام” تستعرض عادات و تقاليد وحضارة الدول الاخرى ولغتها وهي بحد ذاتها نوع جديد من الثقافة و المعرفة.

بالاضافة الى ان تنويع الذوق الفني للمشاهد هو جزء مهم من عمل القنوات التلفزيونية، فعرض نوع واحد من المسلسلات و الافلام و المسابقات و الوثائقيات هو حصر للذوق العام والفكر والاطلاع.

انتاجات جميلة واسعار اجمل

شركات الانتاج الفني العملاقة و العالمية تبيع اعمالها باسعار مرتفعة و هذا امر معروف نظرا للطلب الكبير على ماتنتجه، وان كانت المواد المنتجة من “الافلام و المسلسلات” ليست بالمستوى المطلوب او ان افكارها مكررة او حتى دون المتوقع بشكل عام لكن مع وضع اسم الشركة العالمية علهيا يكون سعر المادة الاعلامية مرتفع “فاسم شركة الانتاج له سعر ايضا”، كما هو حال الشركات العالمية لانتاج الملابس عن وضع شعار او اسم الشركة يكون له سعر اضافي، بالمقابل الشركات الاخرى غير الامريكية من اوروبا او اسيا وهي اصغر حجما لكن لديها قصص واساليب تصوير جديدة ومبتكرة غير مكررة و اسعار موادها الاعلامية منخفضة، وانخفاض التكلفة امر مهم في عالم الاعلام لان القنوات تبحث دائما عن شراء مواد اعلامية اكثر باسعار اقل لتغطي ساعات البث لديها، لذلك قد يكون شراء فلم هوليوودي واحد بسعر فلمين اوروبيين او ٣ افلام صينية او ٤ هندية، وجميعها من المستوى المتميز لكن انخفاض تكاليف التمثيل و الانتاج في هذه الدول يخفض تكاليف انتاج المسلسلات و الافلام.

الشاشة تحب التنوع

من الاساليب الاعلامية لشد انتباه الجمهور و جعله يستمر بمشاهدة نفس القناة هو “تنوع محتوى العرض” وخاصة الافلام و المسلسلات، والتنوع لا يعني مادة واحدة او اثنين تعرض لمدة قصيرة “شهر او شهرين خلال السنة” من بين ٢٠ مادة اخرى “من مصدر واحد” تعرض لسنوات طويلة، التنوع ان يكون هناك توازن في اوقات عرض هذه المواد و المدد الزمنية لعرضها حيث تتساوى “المسلسلات و الافلام” المطلوب عرضها في القناة من ناحية “مصدر العمل من اي دولة – المدة الزمنية لهذه المادة – عدد مرات عرضها خلال السنة – اوقات عرض هذه المادة على الجمهور وهو امر مهم جدا لتحقيق توازن عرض المواد” وهناك تفاصيل اضافية تجريها القناة للحفاظ على توازن عرض المواد الاعلامية للجمهور.

التبعية الثقافية من خلال الاعلام

ان واحدة من اساليب صناعة التبعية الثقافية للجمهور الى ثقافة او دولة او مجتمع اخر هو استمرارية عرض ماينتجه الاخرون الى الجمهور المحلي لسنوات طويلة دون ادخال مواد اعلامية اخرى، بالتالي تتم صناعة ذوق وفكر و توجه من نوع واحد بل ان التبعية الثقافية تتوسع الى تبعية تكنولوجية وتبعية فكرية وتبعية استهلاكية وغيرها وجميعها تبدا من اهم وسيلة تاثير وهي الاعلام بشكل عام و التلفزيون بشكل خاص.

الخلاصة

ان عرض مواد اعلامية “مسلسلات – افلام – مسابقات – وثائقيات – غيرها” من المواد المنتجة من دول اوروبا و اسيا او اي دول اخرى يسهم في “تنويع الذوق و الفكر و جذب الجمهور وتعلقه بالشاشة – توفير تكاليف مالية – عدم صناعة تبعية ثقافية فكرية استهلاكية تكنولوجية – عرض افكار وتقنيات جديدة للانتاج الفني” بالتالي ايجابية تنوع المواد الاعلامية و ضرورة اتخاذ خطوات في هذا الاتجاه امر ضروري.

لمشاهدة المقال في الصحيفة اضغط هنا

تزداد تكاليف الحياة و متطلبات الانفاق كلما تقدم الزمن، ففي كل عام يكتشف العازبون والمتزوجون انهم ينفقون اكثر ويحتاجون لسيولة مالية اكثر من العام السابق، كما ان الدخل المالي لم يعد كافي كما كان في السابق على ايام ابائنا واجدادنا الذين يعملون في وظيفة واحدة وتراهم مكتفين ماليا وراضين نفسيا عما يحصلون من اموال.

متطلبات حياة جديدة تزيد من الانفاق

اسلوب الحياة تغير عن ما كان قبل ٢٠ عام، ففي السابق كان هناك هاتف واحد للمنزل اليوم صارت الحاجة لهواتف على عدد افراد الاسرة وهذا ضغط مالي على “ابو البيت” كما لم يكن للكومبيوتر الشخصي وجود اليوم صار الكومبيوتر حاجة اساسية واضيف له اللوحي و السماعات وغيرها من اجهزة الكترونية، كما اضيف لها ماركات الملابس المميزة وكل انواع المجوهرات و الاكسسوارات وغريها الكثير التي اضيفت الى اسلوب الحياة الجديد، وهي لم تكن موجودة قبل ٢٠ عام، بل وازداد الامر انفاقا و تكاليفا حيث دخل اسلوب “تحديث كل شيء كل عام او اكثر” بمعنى تحديث الاجهزة الالكترونية والاثاث المنزلي و السيارة والملابس وغيرها الكثير، ولم يعد اسلوب الاحتفاظ بملابس “بابا وجدو” واثاثهم و اغراضهم وان تنتقل الى الجيل الذي بعده يعمل هذه الايام.

ماذا نحتاج لكي نواكب زيادة الانفاق والتكاليف

في الزمن الحالي وكما ذكرنا لم تعد الرواتب الحكومية تكفي لكل متطلبات الانفاق لذلك اصبح على المواطن ان يجمع بين ثلاثة عناصر مهنية تعتبر الخيار الافضل لتزيد دخلة المادي وهي “وظيفة ثابتة الدخل ومهنة عملية ومهارة فنية” هذه العناصر العملية ان توفرت اعتقد ان صاحبها لن يعاني من مشكلة دخل مادي وسيواكب متطلبات الزمن الحالية وساشرح كل واحدة من العناصر.

اولا الوظيفة: مصدر دخل ثابت ويعتمد على شهادة اكاديمية او بدونها لكن ان وجدت تكون الوظيفة افضل، روتين قد يكون سهل بعض الاحيان لان واجباتها مكررة فبعد سنوات يكون اتمامها سهل سريع، كما انها طريق الى تقاعد مالي ثابت مستمر و ان كان قليلا لكنه افضل من اللاشيء، لكن حاليا الوظيفة وحدها لا تكفي للدخل الا اذا كانت في مناصب عليا كمدير عام او وزير او غيرها، والمناصب العليا لا تات الا بعد سنوات طويلة، كما يقال ان الوظيفة هي الرشوة التي تستلمها لكي تنسى احلامك ومشاريعك، ففي بعض الاحيان تتحول الوظيفة الى روتين قاتل يجعل الانسان سلبي في الحياة لا يفكر لا يغير لا يتقدم، لذلك يجب التفكير دوما باضافة عنصر اخر لها خاصة ان كانت الوظيفة توفر وقت للشخص لكي يتجه الى اعمال اخرى.

ثانيا مهنة عملية: على كل شاب وشابة ان يمتلك مهارة عملية تسمح له ان يدخل سوق العمل و ان يجني دخل بشكل مباشر دون المرور بمقابلات وشهادات خبرة واختبارات اكاديمية وسيرة ذاتية وماشابه من مراحل بيروقراطية للحصول على عمل، المهنة العملية تسمح لك بالعمل في اي دولة ومحافظة ومنطقة وان تجني نتيجة عمل بدخل مباشر، والمهن العملية كثيرة لا حصر لها فالحلاق والنجار والحداد والمصلح الكهربائي والبناء وغيرها من مهن المدرجة تحت نظرية “اعمل الان تكسب الان” تسهم في زيادة الدخل المادي وتسمح باستغلال وقت الفراغ الذي يقضى في المقهى بان يتحول هذا الوقت الى دخل مالي، فان كان الموظف يملك وقت فراغ ٣ ايام او لست ساعات او خلال ايام محددة يستطيع ان يستغلها في العمل بمهنة عملية تضيف له دخل جديد.

وقد شاهدنا نحن المغتربون كيف ان العالم الغربي يعتمد على المهن العملية بشكل كبير بل ان دخلها المالي مرتفع وسهل الحصول عليه على العكس من الشهادات الاكاديمية التي ان اراد المغتربون العمل بها تتطلب وقت وجهد كبير لمعادلتها وتكاليف مالية عالية حتى تتم عملية المعادلة وبعدها البحث عن عمل، ومن الغرائب اننا المغتربون لم ننجح كثيرا في الغرب لاننا لم نملك مهن عملية، عكس الكثير من اصدقائنا الذين لم يكملوا دراستهم في البلدان العربية لكنهم امتلكوا المهنة العملية، وعند وصولهم الى العالم الغربي استطاعوا الحصول على عمل مباشرة.

ثالثا مهارة فنية: قد تاخذ الوظيفة و المهنة العملية كل الوقت ولا تبقي شيء الا ساعات بسيطة خلال اليوم يمكن ان تستغل في شيء يسهم في زيادة الدخل وهو “الفن” فالفنون مثل “النحت والرسم والخط العربي والعزف وغيرها من مهارات فيها فن وذوق و رؤية مميزة تعتبر اضافة مميزة، تتطلب وقت طويل لاتمامها “الفنون” لكن مدخولاتها المالية تسهم في تخفيف اعباء ضغط المصاريف المالية، والاهم ان نجاح الفرد في اي مهنة او وظيفة ينعكس على المهارة الفنية بمعنى ان كان طبيب مشهور و رسام فتكون لوحاته باسعار اغلى مثل الدكتور علاء بشير، فهو ناجح مهنيا وفنيا ولوحاته غالية تسهم في زيادة دخلة المالي، الاعلامي محمد ابو عبيد هو خطاط احترافي نجاحه بوظيفة الاعلام ينعكس على اسعار لوحاته، وهكذا فالنجاح بالمهنة او الوظيفة ينعكس على اسعار الانتاج الفني بشكل عام، كما ان المهارة الفنية ان اختلطت بالموهبة قد تصبح مصدر الدخل الرئيسي كما هو حال الفنانين و العازفين وغيرهم.

خلاصة القول

في الزمن الحالي تغيرت قواعد اللعبة و اصبح على كل شاب وشابه ان يتعلم مهنة عملية ومهارة فنية خلال فترة دراسته الاكاديمية لتتطور مهارته ومهنته مع تخرجه بالتالي سيجد طريقه بالعمل في المجال الوظيفي او المهني او الفني وكل واحد من هذه المجالات قد يفتح الباب امام مجال اخر فقد يكون هو عازف ويلتقي بمدير شركة وخلال الحديث يطرح عليه مدير الشركة وظيفة ! او قد لا يجد وظيفة فيبدا بالمهنة العملية واثناء عمله كحداد يلتق بفنان وينشأ تعاون فني بينهم، كما ان الفرد الذي يمكن ان يعمل في الوظيفة والمهنة والفن يكون حظه اعلى في ايجاد وظيفة بعد التخرج من الذين يسعى في جانب واحد، لذلك على كل اب و ام ان يطوروا قدرات ابنائهم اذ ارادوا لهم النجاح في الحياة.

تدوين الصورة و الفيديو والصوت يتفوق على الكلمة

لطالما كانت الكلمة المكتوبة افضل اسلوب لتدوين اي موضوع سياحي تاريخي تعليمي وغيرها، وقد كانت الكلمة بمعانيها المتنوعة وطريقة بناء النص المكتوب ترسم وتوصل الصورة المطلوبة للقارئ، لتجعلهم يتخيلون الصورة في اذهانهم، وكان تاثير الوصف عن طريق الكلمة يعتمد على خبرة الكاتب واستخدامه الدقيق للكلمات التي تؤثر بالجمهور وتوصل رسالته.

بداية جديدة بعد الف عام من التدوين المكتوب

لاول مرة بتاريخ البشرية الذي اعتمد على التدوين بالكلمات في وصف الاشكال و الاحداث، تحول الى التدوين عن طريق ” الصوت والصورة والفيديو” الذي غير مفهوم التدوين جذريا، هذا النوع الجديد يمكن ان يصنف الى مراحل هي:

اولا: اختراع الكاميرا والفيديو واجهزة التسجيل الصوتي كان اول ظهور للتدوين المصور

ثانيا: مع اختراع اجهزة البث والاستقبال مثل الراديو والتلفزيون وتشغيل الاشرطة الصوتية وانتشار كاميرات التصوير الخاصة، انتشر التدوين المصور اكثر بين الافراد.ء

ثالثا: انتشار خدمة الانترنت لعامة الناس ساهم في نشر التدوين الصوري والفيديوي والصوتي ليشمل طبقات اكثر من المجتمع، وقد وفر الانترنت خيارات اوسع تخدم متطلبات الافراد اكثر من وسائل الاعلام التقليدية المتمثلة بالتلفزيون والراديو واجهزة التسجيل، فقد اتاح الانترنت مساحة للافراد ليساهموا بالتدوين في المواقع الكترونية المتخصصة بالتدوين بكل اشكاله مثل اليوتيوب و الفيس بك و فلكر المتخصص بالصور و مواقع البودكاست للتدوين الصوتي.

رابعا: ثورة الموبايل والتطبيقات التي بدات عام ٢٠٠٧ بظهور هاتف الايفون وبعده باقي شركات صناعة الهواتف الذكية التي وفرت وسائل تسهل التدوين المصور والفيديوي والصوتي، التطبيقات بدورها دعمت كثيرا التدوين المصور وساهمت بتحسين الصورة والفيديو والصوت وسهلت عملية المونتاج والنشر الى شبكات تواصل متنوعة والارسال الى افراد اخرين ليشاهدوا التدوينات المصورة.

اجهزة تسهل التدوين المصور ورغبة كبيرة للمشاهدة

قبل اكثر من مائة عام كانت الصحافة المطبوعة عنصر اساسي لنشر الاخبار والتقارير والمواضيع العامة بانواعها وكان الجمهور يدفع لكي يقرا المادة المكتوبة ويشبع رغباته بالاطلاع عليها، فقد كانت حاجات الجمهور تضغط على الصحافة لكي تقدم مواد اكثر، ومع انتشار التدوين المصور تضاءل وترك جمهور ‏التدوين المكتوب بالصحف ليتجه الى التدوين المصور، وبدات تظهر حاجات جماهيرية تدفع المدونين لانتاج تدوينات مصورة اكثر،تشمل مواضيع واسعة لارضاء الجمهور.

وظائف جديد بظهور الانترنت والهواتف والتطبيقات

انتج الانترنت والهواتف والتطبيقات نوع جديد من المهن الداعمة للتدوين المصور لم تكن موجودة سابقا وان وجدت فقد تكون محدودة جدا وهي:

اولا: مدونو التصوير، ويطلق عليهم انفلونسر او “يوتيوبر، انستغرامر، تيكتوكر، بودكاستر، وغيرها الكثير” هؤلاء امتهنوا التصوير والنشر لمواد منوعة لايمكن حصرها منها “تدوين اليوميات، تدوين معلومات الاماكن التاريخية، تدوين المعلومات العامة، تدوين المتاحف والكثير غيرها، ان كل ماذكر هو “تدوين مصور” هؤلاء “المؤثرون” او الانفلونسر اصبحت مهنتهم “المجانية او المدفوعة” هي التدوين بالصورة والفيديو والصوت.

ثانيا: المواطن الصحفي، حيث وفرت الوسائل الحديثة للمواطن العادي كل وسائل الصحفي الاحترافي وكل وسائل النشر التقليدية “التلفزيون والراديو والتسجيل الصوتي” فبدأ الكثيرون بالتدوين بشكل دوري “يومي او اسبوعي او شهري” ‏للأخبار والتقارير والوثائقيات المصورة والمسجلة صوتيا وهذا التدوين يعتمد حسب رغبات الافراد وخبراتهم.

الصورة بالف كلمة فكيف ان كان فيديو

كان ولازال للتدوين المكتوب بالكلمة دور في التعليم والتثقيف ونشر المعلومات بابسط حالة، لكن في العقد الاخير بدا للتدوين المصور “فيديو وصورة وصوت” دور في رفع مستوى الثقافة والمعرفة بشكل كبير ومتسارع بل يمكن القول انه شمل نوعين من المجتمع الاول الطبقة المتعلمة التي فضلت التدوين المصور للسهولة والسرعة والطبقة غير المتعلمة “اميون او من لا يحبون القراءة” اتجهوا الى التدوين المصور الذي يختصر الكثير من الوقت والجهد في ايصال المعلومة وبشكل واضح ومباشر.

خلاصة التدوين المصور

ان التدوين المصور اخذ مكانه واسعة لدى الجمهور وساهم في توفير معلومات منوعة قد لايمكن كتابتها وان كتبت لا تصل بشكل مثالي وشامل، حتى ان التدوين المصور وحده يقدم شرح لنفسه دون اي تعليق من المصور نفسه، فاصورة بالف كلمة والفيديو بمليون كلمة، كما ان الجمهور بشكل عام وخاصة الاجيال الحالية تفضل المشاهدة والاستماع على القراءة، فهي تريد اختصار المعلومة وسرعة ايصالها بشكل مباشر وسريع، بالتالي صار التدوين المصور له الافضلية لدى الجمهور على التدوين المكتوب الذي اتجه نحو الاضمحلال بشكل متسارع وكبير.

المقال منشور في صحيفة العربي العمانية اضغط هنا لمشاهدة المقال

ينتشر المحتوى المفيد على كل منصات التواصل الاجتماعي بتخصصات منوعة مثل محتوى الطبخ والتكنولوجيا والسفر وتقييمات الكتب وغير ذلك الكثير وهو امر ايجابي، لكن عند تصفح منصات التواصل بدقة ومشاهدة الحسابات المنوعة نستطيع ان نكتشف ان بعض افكار المحتويات متشابه بشكل كبير بل قد تكون مسروقة او منسوخة او مكررة من صانع محتوى الى اخر، فهل هذه الظاهرة سلبية ام ايجابية.

نسخ .. سرقة .. تكرار

لا استطيع ان احدد ماهو اسم ظاهرة “تكرار فكرة المحتوى بين صناع و وسائل التواصل الاجتماعي” فهل هي “نسخ للافكار” ام “سرقتها” ام “تكرارها بشكل مختلف” والسبب لانه “محتوى لا يخضع لحقوق نشر واقتباس” فالصانعون لا يضعون عبارات تحذيرية لحماية محتواهم، ولا يدفعون لحفظ الحقوق للمواد المنتجة، ولا يتابعون من يقوم باقتباس او نسخ افكار المحتوى، بالتالي يمكن القول واقعيا هو “محتوى متاح للجميع لاعادة استخدام افكاره ونسخها وسرقتها وتكرارها” دون محاسبة، لذلك ممكن ملاحظة تكرار افكار المحتوى في نفس البلد او بلدان اخرى، وحتى بين بلدان مختلفة اللغة، فبعض الحسابات تنسخ من اخرى غربية او شرق اسيوية بدل البحث عن افكار محتوى جديد، بالتالي لا احد يعرف من هو صاحب الفكرة او المحتوى.

استخدام مصادر الاخرين

بعض صناع المحتوى يتابعون صناع اخرين يعتمد محتواهم على مصادر علمية موثوقة، يقومون بنشر روابط المصادر تحت فيديوهاتهم او يشيرون اليها خلال الفيديو، فيتم اخذها لصناعة محتوى بنفس الفكرة لاختصار جهد البحث والتفكير والوصول الى المصادر الموثوقة، بل اصبح المحتوى المنشور بحد ذاته مثال لصناعة محتوى اخر مشابه مع التعديل على طريقة مونتاجه وعرضه وسرده.

ناحية ايجابية لحالة النسخ .. السرقة .. تكرار المحتوى

قد تخضع عملية النسخ او السرقة او التكرار لصناع المحتوى على وسائل التواصل الاجتماعي الى نظرية “تاثير الاعلام على مستويين” هذه النظرية الاعلامية تشير الى ان المواد والرسائل الاعلامية تؤثر على قادة الرأي والذين بدورهم يؤثرون على جماهيرهم لانهم يعرفون كيف يوصلونها باستخدام الاسلوب والكلمات واللهجة المطلوبة لتحقيق التاثير بجماهيرهم.

هنا يمكن اعتبار ان صناع المحتوى الذين ياخذون افكار غيرهم يطبقون نظرية “تاثير الاعلام على مستويين” فهم ياخذون الفكرة والاسلوب من الصانع الاصلي للمحتوى ويعيدونها باستخدام اللهجة او الكلمات التي تؤثر بجماهيرهم المستهدفة في القرى او المدن او الدول الاخرى وبمختلف اللغات.

هذا الاسلوب يحقق نتائج كبيرة لان الصانع الاصلي للمحتوى قد يتحدث بلهجة او لغة لا تؤثر على جماهير اخرى، بالتالي يقوم صانع المحتوى الاخر بنشر فكرة المحتوى باستخدام ادوات التاثير التي يعرفها بجمهوره الخاص.

اختلاف الاسلوب لتحقيق التاثير

قد يكون صانع المحتوى الاصلي قد قدمه باسلوب جاد، فياتي صانع اخر لينقل نفس المحتوى لكن باسلوب فكاهي، وقد يستخدم اخر الكثير من المؤثرات بمحتواه بينما اخر يستخدم السرد اللغوي، اختلاف اسلوب العرض يحقق التاثير بالجمهور، كما ان شكل وعمر من يقدم المحتوى له دور في التاثير ايضا، فان كان مراهق يؤثر بالمراهقين وان كان بالغ يؤثر بالبالغين وهكذا.

استنتاج ايجابي

اذا وبشكل ايجابي، اعادة انتاج المحتوى باشكال وانواع مختلفة يثري المحتوى المفيد في شبكات التواصل الاجتماعي ويؤثر بجماهير منوعة بشكل اوسع.

ناحية سلبية لحالة النسخ .. السرقة .. تكرار المحتوى

بكل وضوح هي “سرقة افكار وجهد” لمنتج المحتوى الاصلي، فبدلا من التفكير كيف يكون صاحب المحتوى مميز بما ينتج وان تبرز افكاره واسلوبه في التاثير بالجمهور، ياتي اخر ليسرق الفكرة وينسخ الاسلوب ويضيف عليه بعض التعديل و يكرر مافعله غيره في دولة وجمهور اخر.

وان كان المحتوى مشاع وليس فيه حقوق فكرية لكن صانع المحتوى يجب ان تكون لديه رقابة ذاتية بان لا يسرق افكار وجهود غيره.

ممكن ان تحفز افكار محتوى معين منتج محتوى اخر فيطرح الموضوع من وجهة نظر اخرى وهذا الامر يشبه منتجي وثائقيات الحرب العالمية الثانية، فهي تدور بنفس الفلك لكن تغطي مواضيع ونظريات و اراء مختلفة، لكن بدون تشابه كبير بمحتواها مثل الافلام المستخدمة والصور وسيناريو الوثائقي والصياغة اللغوية وغيرها، علما ان الوثائقيات لاتقل على الاكثر عن ٥٠ دقيقة بالتالي قد تظهر هنا وهناك جملة او مادة مكررة لكن ٩٠٪ غير مكرر، اما في صناعة المحتوى فهو لا يزيد عن ١٥ دقيقة ان كانت الى يوتيوب اما لباقي منصات التواصل فهي ٤ دقائق بحد اقصى، واستخدام مواد وصور وصياغات لغوية من اخرين يكون تاثيرها كبير و واضح جدا بانها مسروقة او مستنسخة او مكررة.

الخلاصة

هل السرقة او النسخ او التكرار في انتاج محتوى وسائل التواصل الاجتماعي مشروع ام لا !

هل فوائد سرقة او نسخ او تكرار محتوى منصات التواصل كبير للجمهور لانه تنوع للاساليب واستهداف اعمار مختلفة في دول ومناطق مختلفة بالتالي تكون مشروعة للفائدة !

هل يجب ان نذكر مصدر المادة المنتجة لمنصات التواصل الاجتماعي كحقوق و كاحترام لذاتنا باننا لا نصادر جهود الاخرين وافكارهم !

اجابة هذه الاسئلة تحدد ان كانت السرقة او النسخ او التكرار مشروع ام لا.

المقال منشور في موقع منصة التواصل الرقمي اضغط هنا للمشاهدة

وخير جليس في الزمان كتاب هذه المقولة الخالدة التي عرفناها وتشرح كيف ان للكتاب دور كبير في حياة الانسان فالكتاب هو الحياة والفكر المتوارث و العمل المنتشر الى الاخرين، لايمكن وصف الكتب كم هي مهمة و مؤثرة بل وثمينة فقبل ظهور الانترنت حتى تسعينات القرن الماضي كان للكتاب دور كبير جدا في تثقيف و تعليم وترفيه الشعوب في كل العالم، بل وكانت تجارة الكتب تجارة مربحة وكانت المكتبات عامره بالمثقفين و الباحثين و الادباء، فالكتاب كان محور العالم والعلوم و المعرفة.

بعد ظهور الانترنت وانتشاره حول العالم واختصاره لمهام البحث و الوصول الى المعلومة بدات اهمية الكتب تقل شيء فشيء حتى انخفضت كثيرا مع ظهور الهواتف و اللوحيات واستطيع ان اجزم ان نسبة الاهتمام بالكتب انخفضت ٥٠٪ بزمن الهواتف و اللوحيات

وكلما تقدم الزمن وظهرت مواقع وموسوعات تجمع وتختصر الوصول الى العلم و المعرفة و الثقافة ابتعدت الناس عن الكتب، فالهواتف و اللوحيات وسرعة الانترنت والمواقع المختصرة للمعلومات و محركات البحث الذكية التي تفهم كثيرا ما نقصد ونبحث عنه كلما ابتعدنا عن الكتب اكثر

جيل الفية الكتروني

بعد ان صار استخدام التكنولوجيا و الانترنت ثقافة وضرورة تدعمها الدولة لتتصدر عالميا نسب استخدام هذه الخدمات ظهر جيل الكتروني يشعر بان البحث بالانترنت و القراءة من اللوحيات اسهل و اسرع و اجمل وابسط من الذهاب الى الكتب التيقة.

واقعيا نعم الكتب لها سلبيات كثيرة فهي تشغل مساحة كبيرة بالمنزل وتفقد قيمتها عند قراءتها لا نعود للكتاب فيصبح شيء مضاف في البيت، كما يصعب الوصول الى المعلومات داخلها بسهولة وهي تفتقد للنظافة في حالة اصبحت قديمة او تمت اعارتها الى شخص اخر، بالاضافة الى تلفها السريع وصعوبة شحنها وتكلفته العالية، بالتالي نعم للكتب سلبيات كبيرة اكثر من القراءة الالكترونية التي اختصرت ٩٠٪ من كل الصعوبات والسلبيات فهي اسرع اسهل انظف والاهم ارخص تكلفة من الكتب المطبوعة و التي تكلف الكثير لطباعتها وشحنها، اما النسخ الالكترونية فهي بالكاد تكون تكلفتها عالية، بالاضافة الى خصائص السهولة بالخزن و المشاركة و الارسال و الوصول الى المعلومات داخلها وغير ذلك الكثير.

المكتبات… بيوت لجمع الورق وقد اتخمت

المكتبات التي كانت تعتبر في زمن سابق مركز العلم و المعرفة و اللقاء للشخصيات النخبوية، صارت اليوم بيوت مهجورة مكلفة للحكومة لا يرتادها احد، بل اصبحت بيوت تراثية يزورها البعض ليشاهدوا وما كان يسمى “مكتبة الكتب” ليطلعوا على الية ترتيبها والكتب فيها و يرخجوا سريعا.

المكتبات هذه الايام وقد زرت عدد منها شخصيا تواجه صعوبة في ادامتها بالصيانة و النظافة و تكلفة الخدمات وتوظيف العاملين فيها، بالاضافة الى تكلفة اثاثها الذي يتلف الكثير منه بسبب التقادم و عدم الاستخدام، وهذا الامر يشمل كل المكتبات ماعدا المكتبات الخاصة والتي تحمل ارث تاريخي فهي مازالت تكافح للبقاء مثل مكتبة الكونغرس الامريكي و المكتبة البريطانية وغيرها.

شخصيا زرت مكتبة منطقة همرسمث في وسط لندن حيث اقيم منذ سنوات لكي اتبرع بعدد من الكتب، لكنني تفاجات ان موظفوا المكتبة يقولون لا نستطيع قبول اي كتاب لاننا لا نملك اي مكان للكتب، وقد بحثوا في عدد من المكتبات في المناطق المحيطة مثل منطقة هاي ستريت كنزيكتون و فلهام وشبردز بوش وغيرها وهي الاخرى تعانني من تخمة الكتب، بل يناقلون كتبهم الى اماكن على اطراف لندن للخلاص من الكتب الزائدة و التي تكلفهم الكثير ان بقيت او نقلت او تم خزنها، فان لم تخزن جيدا تلفت وهي خسارة وان بقيت فلا قدرة على وضعها داخل المكتبة و صيانتها فقد اصبحت الكتب مشكلة، عموما بعد بحث مطول عدت خائبا فلا قدرة على الكثير من مكتبات لندن على قبولها.

سافرت الى كاليفورنيا وتحديدا مدينة سان دييغو وقد قررت التبرع لمكتبة منطقة الكاهون وهي تسمى بغداد الصغيرة حيث يسكنها الكثير من العراقيين، لكنني تفاجات بان موظفو مكتبة الكاهون غير قادرين على قبول اي كتب فهم يعانون نفس المشكلة “تخمة الكتب” وصعوبة صيانتها ونقلها المكلف و خزنها الاكثر تكلفة، عندها قررت ان ادعي انني اقرا الكتب وعند مغادرتي تركت الكتب على طاولة المكتبة ورحلت لتقى مشكلة في اعناقهم، لانني كنت شخصيا اعاني من عدم القدرة على الاحتفاظ بها او وضعها في المنزل فالمساحة مهما كانت صغيرة في العالم الغربي هي مهمة لوضع اشياء مهمة جدا اكثر من الكتب، بالتالي وكمصطلح صحيح “تخلصت من الكتب” في مكتبة الكاهون وعندها تذكرت كيف عند رحيلي النهائي من الاردن كان عندي مكتبة فيها ٣٣ كتاب قد وزعتها على اصدقائي قبلوها عن مضض لانهم يعانون من نقص المساحة ايضا وكانت مكتبة شومان في الاردن قد قالت انها متخمة بالكتب فلا مجال للتبرع.

الخلاصة

الكتب لم تفقد اهميتها تماما فهي مازالت المصدر الاول للدراسة في المدارس، ومازالت المطابع تعمل على طباعة ملايين الكتب سنويا ومازالت هناك محلات لبيع الكتب ومكتبات، لكن المشكلة في الشباب العصري المحب للتكنولوجيا و في ثقافة القراءة الالكترونية التي انتصرت على القراءة الورقية، بالتالي اصبح من التراث و الفن الكلاسيكي ان تجلس مع كوب القهوة وفي يدك كتاب، كما ان الكتب اصبحت “ثقل كبير ” على صاحب المنزل فكثيرون لا يملكون مكتبات منزلية، وكثيرون لا يذهبون الى المكتبة ولا يفضلون شراء كتاب فكل محتوى الكتاب موجود بشكل مجاني على الانترنت ويسل الوصول اليه في اي وقت ومكان وبدون عناء لذلك السؤال “هل تحولت الكتب الى كومة من الورق الزائد الذي يحتار الجميع اين يضعه، هل تحولت المكتبات الى مخازن للورق العتيق، قد تكون الاجابة نعم وقد تكون لا لكن الاهم نستطيع ان نلاحظ ان القراءة الورقية من الكتب انخفضت كثيرا و قد يصيبها الانقراض عن قريب.

المذيع بين الاعلام القديم و الحديث

مع تغير الاعلام و تحوله الى اعلام عالمي عابر للحدود، صار التدفق الاخباري سريع ومتواصل حتى اصبحت اقل الاحداث اهمية وابعدها عنا جغرافيا مهمة ومادة تستحق المتابعة، لم يعد شيء غير مهم في عالم الاعلام الحديث.

هذا الامر يشكل ضغطا شديدا على مذيعي الاعلام الحديث، فلم تعد الثقافة التي جمعها المذيع خلال حياته كافية لتدارك مايحدث في كل العالم، ولن تكفي الكتب والدراسات والمعلومات التي اطلع عليها كل يوم لتواكب تغطية الاعلام لكل احداث العالم، فالاحداث تتزايد كلما تطورت وسائل الاعلام في التغطية والمتابعة.

ومن مشاكل التطور الاعلامي هو جعل مذيعي الاعلام الحديث بعض الاحيان يقعون في الاخطاء اللغوية واللفظية والالقائية من ناحية قراءة النص الاخباري واعرابه ولفظه، او قد يظهر عليهم التلكؤ في قراءة الخبر، وقد نشاهد ان ملامحهم في بعض الاحيان تبدوا كمن تفاجا بحدث لم يتوقعه، وذلك بسبب شمولية الاخبار وتنوعها و وصولها لاماكن ودول وشخصيات قد لايتوقعها احد.

بالمقابل المراقبون للشاشة واساتذة الاعلام والعاملون بالاعلام ينتقدون مذيعي الاخبار ويتهمونهم بنقص الخبرة اللغوية وعدم الاعداد التام وعدم الثقافة، لانهم يشاهدون اخطاء المذيع اللغوية واللفظية او العثمة في النطق غير مدركين ان سرعة وشمولية الاخبار جعلت من الصعوبة تدارك النص لغويا.

كما وان البعض يقارنون بمذيع الاخبار القديم، الذي كان يغطي اخبار الدولة بنسبة ٩٠٪ و ١٠٪ للاخبار العربية والدولية، ففي الاعلام القديم كان دسك التحرير ياخذ مايقرب من ساعتين او اكثر للخروج بنشرة اخبار بعد مرورها على التدقيق اللغوي والرقابة السياسية وتدقيقهامن قبل المذيع لمدة ٤٥ دقيقة او اكثر، اما عدد الاخبار فهو محدود، لايتعدى عدد الاخبار خلال اليوم الواحد الـ ٥٠ خبر، خاصة وان نسبة كبيرة منها تحمل نفس المضمون لانها محلية، اما العربي والدولي فهو محدود وللمذيع الوقت الكافي ليقرأها على مهل.

كل ذلك بدون اخبار عاجلة او تحديث مباشر على النشرة باضافة اخبار جديدة، و دون ضيوف عبر الهاتف او الاقمار الصناعية، بالتالي نستطيع القول ان مذيعي الاعلام القديم كانوا مسيطرين على الاخبار وان تم تحديثها لانه تدور في نفس المحور، كما ان ثقافتهم العامة تكون كبيرة مقارنة بما يعملون عليه من مواضيع اخبارية لان اكثرها محلي وقليل منها عربي دولي ولاتشمل الا ماهو ومهم.

ايضا مدرسة الالقاء الاخباري الحديثة اصعب فهي تحتاج الى لغة جسد مع كل خبر و ايماءات وجه وتركيز متعدد بتحريك الة الاوتوكيو و تحويل الورق والانتباه للخبر العاجل والتحضير المباشر للضيف على الهواء مباشرة، اما المدرسة الاعلامية القديمة فهي لا تحتاج لكل ذلك فالمذيع يكتفي بقراءة النص من ورقة مدققة لغوية وقد اطلع عليها قبل ٤٥ دقيقة او اكثر مع عدم ضرورة التفاعل مع الخبر بلغة الجسد وايماءات الوجه.

‏نستنتج انه لايمكن المقارنة بين مذيعي الماضي والحاضر، فهذا لم يعد ممكننا في الاعلام الحديث الذي يغطي العالم باخباره وتغطياته وسرعة نقله للاحداث، بل انه يحدث الاخبار خلال النشرة الاخبارية، فتخيلوا كيف يمكن للمذيع ان يقرا ويعرب خبر مثل ( التقى الرئيس اليوناني هوپروكوپيس پاڤلوپولوس بشي جين بينغ الرئيس الصيني ليبحثوا قضية جمهورية كيريباتي) او اعلان الحكومة اليابانية التي ( تضم وزير الخارجية كاتسويا أوكادا ووزير الدفاع توشيمي كيتازاوا ووزير النقل سيجي ماييهارا) مهما كانت قدرة المذيع اللغوية لن يستطيع لفظ الكلمات بشكل صحيح، ومهما كانت ثقافته لن يعرف عاصمة جمهورية كيريباتي باللحظة، لذلك هناك فرق بين مذيعي الماضي الذين يعملون ضمن مجال عمل اضيق من مذيعي الحاضر الذين يغطون اخبار العالم.

تطورت القنوات التلفزيونية بشكل كبير خلال عشرين عام مضت خاصة مع ظهور الانترنت وبرامج وشبكات التواصل الاجتماعي وصولا الى ثورة التطبيقات، هذه العوامل ساهمت في وصول اوسع للجمهور بالاضافة الى السهولة والسرعة بالنشر.

البث عبر الانترنت بدلا من البث الفضائي

مستقبل القنوات سيختلف جذريا عن الذي عهدناه، فقد كانت القنوات ارضية تستخدم البث الموجي وتغطي مساحة الدولة وقليل من خارجها، بعدها مرحلة البث الفضائي الذي وصل الى دول وقارات اخرى، حاليا مع وجود الانترنت السريع وانتشاره ستكون المرحلة القادمة نهاية البث التلفزيوني عبر الموجات والاقمار الاصطناعية وبداية “البث التلفزيوني عبر الانترنت”، ومن خصائص هذا البث هي:

١. وصول اوسع للجمهور المحلي: فالبث عبر الانترنت يصل الى كل شخص وليس في العائلة.

٢. وصول الى الجمهور الدولي: ان الجمهور العربي الذي يسكن خارج الشرق الاوسط في امريكا مثلا لا يستطيع مشاهدة القنوات العربية عبر القمر الاصطناعي، وان اراد ذلك هناك شركات توفر الخدمة مقابل مبالغ كبيرة، لذلك كان البديل المشاهدة عبر تطبيقات القنوات بواسطة الانترنت، من خلال الهاتف او اللوحي او التلفزيونات الذكية التي تشغل التطبيقات.

٣. رخص التكلفة: ان البث من خلال الانترنت رخيص التكلفة بشكل هائل فلا حاجة لاجازة بث فضائي وتعاقد مع شركة توفر اجهزة البث الفضائي وحجز اشارة قمر صناعي من الشركة التي تدير القمر، بالاضافة الى اختيار نوع الاشارة “عالية الوضوح ام منخفضة” كل هذه التفاصيل والاجور والمعاملات تختصر في بث من الانترنت من مقر القناة نفسها وبدفع فاتورة خدمة انترنت فقط.

٤. معلومات بث الانترنت: واحدة من اهم خصائص البث عبر الانترنت هي معلومات “نسب المشاهدة، المشاهدات من المحافظات ومن الدول الاخرى، اعمار المشاهدين، مدة مشاهدة البرنامج او الاخبار، الاجهزة المستخدمة للمشاهدة” وغيرها الكثير من المعلومات الاخرى التي يقدمها بث الانترنت، بالمقابل لا يقدم البث الفضائي هذه المعلومات.

من الدول التي قررت التحول الى البث الرقمي وايقاف البث الموجي هي النروج، منذ عام ٢٠١٧ بدأت بالغاء استخدام موجة FM الراديوية واستبدالها ببث الانترنت والذي يسمى DAB

digital audio broadcasting

نفس الخطوة ستنتقل الى التلفزيون للتحول الى الرقمية بدلا من البث الفضائي و الموجي.

بث الانترنت يوفر الربح المادي للقناة

يعتبر الربح المالي للقناة من اهم عوامل بقاءها، سابقا كانت القنوات مدعومة من الحكومات لا تحتاج الى دعم مالي، لكن مع دخول القطاع الخاص تحول دخل القنوات الى الاعلان والترويج التجاري والسياسي، وبعض من الدعم الحكومي والخاص وغيرها، هذه المصادر لم تعد تكفي نظرا لارتفاع الاسعار، لذلك اتجهت القنوات بالدول الغربية الى وضع اجور لمشاهدتها عبر خدمة كيبل البث او ضريبة التلفزيون كجهاز في المنزل او دفع اشتراك سنوي الى الشاشة لاستمرار بثها كما هو حال مؤسسة BBC” هذه المصادر المالية تشترك بها جهات متعددة وقد تتاخر في وصول المبالغ النهائية الى القناة، اما بث الانترنت فهو “اسرع وابسط” في استحصال الاجور وهي ترسل الى القناة مباشرة من خلال تطبيق القناة.

بث الانترنت يظهر حجم الجمهور الداعم والمتابع للقناة

البث عبر الانترنت ودفع الاشتراكات الشهرية للقناة عبر تطبيقها يظهر للقناة مدى “تاثيرها في الجمهور، حجم الجمهور المتابع والمستهلك لبرامجها ونشراتها الاخبارية، قدرتها على انتاج برامج مؤثرة وتستحق المتابعة ملهمة للجمهور”، على العكس من البث الفضائي او الموجي الذي لا يوفر معلومات دقيقة حول حجم الجمهور المتابع ومدى تاثره بالبرامج وغيرها من معلومات مهمة.

تطبيق القناة عنصر مهم في رفع نسب المشاهدة

حاليا لدى اكثر القنوات تطبيقات على الهواتف توفر خدمات كبيرة منها “مشاهدة البرامج والاخبار بشكل مباشر او في اوقات يحددها المشاهد، ارسال تنبيهات لمتابعة البرامج المفضلة، تنبيهات اخبارية، اخبار عاجلة وتقارير ومقالات وغيرها الكثير، هذه التطبيقات واقعيا تتواصل مع المشاهد لتذكيره بمشاهدة محتوى القناة اكثر من الشاشة التلفزيونية، وتوفر له القدرة على مشاهدة برامجه في اي وقت وفي اي مكان ودولة دون دفع اجور اضافية او شراء اجهزة خاصة بالبث، بالتالي تحول القنوات الى التطبيقات يعد امر مثالي للوصول الى جمهور اكبر.

خلاصة التحول الى التطبيقات و الانترنت

ان التحول القادم يحمل الكثير من الايجابيات في عمل القنوات فهو “يسهل الية فتح قنوات تلفزيونية جديدة ومتنوعة، يوفر ربح مالي واضح وسريع للقناة، يوفر بيئة تنافسية صحيحة بين القنوات، فالبقاء للقناة الاصلح للجمهور”، بالاضافة الى توفير فرص عمل، لذلك سيكون التحول الاكبر في تاريخ القنوات التلفزيونية بانتقالها الى البث الرقمي عبر الانترنت واستخدامها التطبيقات.

‏المقال منشور في صفحات من الصوت التواصل الرقمي لمشاهدة المقال اضغط هنا

مازالت المقاطع الهابطة تظهر و تنتشر و تحصل على مشاهدات كبيرة في مواقع التواصل الاجتماعي، بل ان بعضها ينتقل شبكات تواصل اخرى ليحصل على مشاهدات جديدة، ولم تكتف المقاطع الهابطة بالانتشار المحلي بل انتقلت لدول اخرى عربية واجنبية، وهنا ننظر الى هذه الظاهرة ونحلل اسباب ظهورها و انتشارها.

ماهو المحتوى الهابط

هو المحتوى غير اللائق للنشر اجتماعيا، والذي يحتوي على كلمات او صور او فيديوهات لتصرفات ومواضيع لا اخلاقية وغير محترمة وتدل على عدم وعي واحترام للذات.

ويتنوع المحتوى الهابط بين مواضيع متعددة مثل

١. مواضيع لا اخلاقية تتمثل بالكلمات والحوارات النابية.

٢. تصرفات مجنونة او خبيثة او مؤذية للنفس او للاخرين او للمجتمع.

٣. انتقادات و نقاشات من شخصيات لا يملكون الثقافة والمعرفة والاهلية لمواضيع كبيرة دينية او اجتماعية او تاريخية مع جمهور لايملك معرفة كافية بهذه المواضيع و لا يصلح لنقاشها.

٤. الكوميديا الهابطة، وهي مقاطع كوميدية غير مسؤولة و واعية ومدروسة، تصل الى درجة التفاهة وعدم احترام الشخصيات المشاركة فيها.

٥. المشاجرات، وهو اسلوب جديد يجتمع فيه اصحاب المحتوى الهابط بحجة لقاء ودي ويتحول الى شجار وسب وشتائم وغيرها لكسب مشاهدات ومشاركة المقطع و اقتطاع اجزاء منه لينتشر.

استمرار انتاج المحتوى الهابط

لماذا يظهر المحتوى الهابط بشكل مستمر، سؤال مهم جدا تكون اجابته في عاملين الاول: وجود اشخاص لا يعيرون اهمية الى

١. احترام الذات الشخصية

٢. احترام العائلة والمجتمع

٣. الخوف على السمعة

٤. الخوف من نبذ المجتمع لما ينتجه من محتوى

الثاني: منتجو المحتوى الهابط قد “لا يعرفون سوء انتاجهم وعدم صلاحيته للنشر” لانخفاض مستوى الوعي والثقافة والفكر لديهم، بالتالي “يفعلون و يقولون” ما لا ينشر، فكثير منهم يعيش في بيئة غير مثقفة او علمية او منضبطة لذلك لا يوجد لديهم وعي بالحواجز الاخلاقية ويعتبر محتواه الهابط هو امر طبيعي.

داعمو المحتوى الهابط

من النادر ان نجد اشخاص يدعمون المحتوى الهابط بانواعه، لكن هناك فئة “المطلعون غير المباشرين” وهم الفئة التي تطلع على الفيديو لاسباب منها “انتشار الفيديو على مواقع التواصل، الاعداد الكبيرة للمشاهدات، استلام رابط للفيديو من اصدقائهم”، اما اسباب المشاهدة فهي

اولا:

١. مشاهدة الفيديو الهابط من باب الفضول.

٢. مشاهدة للانتقاد، متابعون يشاهدون الفيديوهات لكنهم ناقدين لها، بالتالي تسجل مشاهدات عالية لكن عند الاطلاع على التعليقات نجد امتعاض كبير من قبلهم.

٣. خوارزمية مواقع التواصل الاجتماعي تسهم بنشر الفيديوهات الهابطة ليس عن قصد بل بناء على نسب المشاهدات والتعليقات العالية، لذلك تتصدر مواقع التواصل و تكون في اعلى الصفحات فتحصل على مشاهدات اكثر.

٤. ارسال بعض الفيديوهات الهابطة لدول اخرى فتحصل على جمهور جديد يشاهد بدافع الفضول او الانتقاد.

ثانيا: الجمهور السري

بعض الفيديوهات الهابطة لها (جمهور سري غير معلن) “رغم انه نادر” لكنه يستمتع بها، والغريب ان بعض هذا الجمهور مثقف وله ادراك ومعرفة بان ما ينشر غير لائق او تافه او مجنون لكنهم يستمتعون بهذا النشر، ويعتبرونه نوع من الكوميديا السوداء “سريعة تكون لدقيقة او اكثر، بسيطة، تحتوي على تفاهة مضحكة، مستفزة” هذا الجمهور السري داعم لهذا المحتوى وناقد في نفس الوقت، فهو يريد ان يتوقف المحتوى الهابط لكنه يتابعه و يتفاعل معه وان كان بشكل سلبي.

خلاصة ظاهرة الفيديوهات الهابطة

مع زيادة وعي المجتمع و ظهور قوانين ضابطة تحاسب الناشرين في وسائل التواصل الاجتماعي “تحجم المحتوى الهابط كثيرا في الفترة الماضية” كما ارتفع وعي المجتمع في عدم مشاهدة هذا المحتوى لكي لا يحصل على مشاهدات عالية، لكن قد لا تتوقف هذه الظاهرة تماما لان ناشري المحتوى الهابط يبحثون دوما عن ثغرات بالقوانين تسمح لهم في نشر محتواهم.

المقالة منشورة في موقع منصة التواصل الرقمي

لمشاهدة المقال في الموقع اضغط هنا

يزخر العالم العربي بمسلسلات الدراما التي تستعرض العادات الاجتماعية و القيم الاخلاقية وبعض مشكلات المجتمع ومعالجتها، او انها تاريخية تصور حدث تاريخي مهم او سيرة لشخصية مؤثرة، كما لهذه المسلسلات دور في التثقيف والترفية والتسلية والربح المادي من خلال الإعلانات أو بيعها إلى دولة أخرى، استمر الإنتاج العربي يدور في محور الدراما ولم يدخل إلى محور مهم جدا وهو “مسلسلات الحداثة والخيال العلمي”.

شركات الإنتاج الغربية اتجهت منذ زمن بالاضافة الى انتاج الدراما لمسلسلات “الحداثة والخيال العلمي” حيث لا ينافسهم احد بشكل كبير، والقصص و السيناريوهات جديدة دائما وليست مكررة، بالإضافة إلى غرابتها من حيث الازياء واشكال الممثلين والأجهزة المستخدمة وغيرها الكثير والتي لا تخطر على فكر المشاهد.

نوعان من المسلسلات تنتج منذ زمن لهما مميزات عن مسلسلات الدراما

اولا: مسلسلات الحداثة وتتميز بانها تستعرض

١. احدث التقنيات المستخدمة لدى الشركات او مؤسسات الدولة وان كانت خيالية.

٢. القدرة على التفكير خارج الصندوق وبشكل مختلف لقضايا مستقبلية.

٣. قدرة اصحاب الشركات او المؤسسات او المجتمع في التغيير و التطوير لمعالجة المواقف او المشكلات من خلال عرض قضايا حديثة او غريبة.

٤. دعاية غير مباشرة للدولة حول امكانيات شعبها وحكومتها.

ثانيا: مسلسلات الخيال العلمي تتميز في

١. فتح افاق فكرية جديدة لدى المشاهد والاجيال الصغيرة.

٢. دراما من نوع جديد خارج المالوف.

٣. تفتح افاق اختراعات جديدة، فكثير من اختراعاتنا الحالية مشتقة من افلام ومسلسلات الخيال العلمي.

٤. فتح اعمال تجارية لها علاقة بما ظهر في مسلسلات “الخيال.

٥. العلمي” مثل مبيعات ملابس والعاب شخصيات خيالية مثل بات مان وسوبر مان”.

٦. دعاية للدولة على انها متطورة و لديها اختراعات غير متوقعه.

اعمال جديدة و جمهور اوسع

مسلسلات “الحداثة والخيال العلمي” تفتح المجال لصناعة تجهيزات جديدة وغريبة توظف الاف العاملين لدعم الانتاج الفني “مثل الازياء المستقبلية والتجهيزات الخيالية من ادوات و اجهزة والمكياج” فكل مسلسل له احتياجات مختلفة تتطلب صناعتها قدرات صناعية وفكرية جديدة وابداعية.

كما ان جمهور مسلسلات الحداثة والخيال العلمي “عالمي” خارج نطاق السوق المحلي والاقليمي، ففي كل العالم هناك من يتابع هذه المسلسلات ويهتم بالتقنيات وافكار الحداثة المطروحة ومع دبلجتها الى لغاتهم تصبح مادة عالمية تعود بارباح مالية اكبر من المسلسلات الدرامية التي تنحصر ببلد واحد او ضمن مستوى اقليمي.

مثال: ٩٠ دولة تابعت المسلسل الكوري “لعبة الحبار” وكان اكثرها مشاهدة على مستوى العالم بعدد ساعات “مليار و٦٤ مليون ساعة مشاهدة بقيمة ارباح بلغت ٩٠٠ مليون دولار.

زراعة افكار جديدة

دور اخر لمسلسلات الحداثة والخيال العلمي هو “زراعة افكار جديدة في الاجيال الصغيرة” تعتمد على حب التطوير و التحديث والاختراع لتقنيات جديدة، تُلهم بعض الشباب ليخترعوا او ينتجوا جهاز تقني يسهم بفتح افاق جديدة، وكثير من الاختراعات الحالية مبنية على مسلسلات وافلام الحداثة والخيال العلمي.

بناء ذوق فني جديد للجمهور

يتجه اصحاب شركات الإنتاج الخاصة الى “مايطلبه الجمهور والسوق” رغم توفر المعدات والقدرات الفنية لديهم، لكن لهم الحق بذلك فعليهم الحفاظ على بقاء اعمالهم وعدم المخاطرة بالخسارة المالية والخروج نهائيا من السوق.

اما المؤسسات الحكومية فلها القدرة على تحمل الخسارة المالية لبناء ذائقة فنية جديدة تعتمد الحداثة والخيال العلمي.

ان “بناء ذائقة فنية جديد للجمهور”يحتاج إلى تعاون بين المؤسسات الحكومية المختصة بالإنتاج الفني والشركات الخاصة، لانه كبناء سوق وتوجه جديد، يحتاج إلى استثمار كبير وقدرات فكرية فنية، لكن افاقه واسعة جدا في التحول إلى العالمية وفتح صناعات جديدة بالإضافة الارباح المالية الكبيرة وتوجيه الشباب نحو الحداثة وافاق الخيال العلمي”.

الخلاصة

الجمهور العربي يحتاج الى تحديث ذائقته في انتاج ومتابعة نوع جديد من المسلسلات تسهم في نشر جزء من ثقافته وفكره عالميا والترويج للدولة المنتجة بدل الدوران بدوامة المسلسلات الدرامية الكلاسيكية التي لم تتحول للعالمية ولم تدفع المجتمعات نحو الحداثة.

‏المقال المنشور في صحيفة العربي العمانية اضغط هنا على المشاهدة